【历史故事】王安石VS司马光，功利主义的变法者与敬天法祖的卫道士

北宋名臣王安石和司马光，这两位相爱相杀的君子，一直都是让人争论不休的话题人物，就是现在，写王安石和司马光的文也有很多很多，不过多是讲他俩的政治分歧，今天猴格借助三个历史事件，不怕贻笑大方，来简单聊聊两位相公的性格和处事原则。

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01 ，登州阿云案
登州阿云案，或者说是律敕之争，是熙宁初轰动朝野的案子，也是王安石和司马光争端分歧中的一个插曲，两人的性格在本案中显现的是淋漓尽致。关于这个案子，网上传播的很多，虚构瞎编内容的也很多，猴格依据史料也简单叙述一下：
治平四年（1067）夏天，山东登州女子阿云，在为母服丧期间被许配给韦阿大，至于是谁做主把阿云许给韦阿大，史书没有记载，而阿云则嫌弃韦阿大长得太丑，在新婚期间，趁着韦阿大熟睡之际，拿刀去砍杀他。
阿云毕竟不是专业杀手，没有经验，对着韦阿大就是一通乱砍，熟睡的韦阿大猝不及防下连中十刀，虽然没被砍死，但手指头却被砍断一根。官府很快就把怀疑对象锁定阿云，还没有开始拷问，阿云自己就崩溃，主动承认自己是凶手，杀人动机就是不愿意跟丑八怪过一辈子。
这个理由很强大，嫌人丑就要人命？长得丑就活该被砍死？县官依据大宋法典《宋刑统》中的条款，以"谋杀亲夫"的罪名判处阿云斩首，这时候时间已经来到熙宁元年（1068）。
阿云案报到登州府后，知州许遵以阿云的婚事是在为母亲服丧时订的，属于违法行为，按《宋刑统》规定，子女在父母丧期间的嫁娶活动是不被法律承认的，阿云在母丧期间许嫁，自然是不合法的，所以不能按谋杀亲夫论，且又有自首情节，可免死，判处流放二千五百里。
许遵的判决在报到审刑院和大理寺时被驳回，审刑院和大理寺认为，即便不算阿云谋杀亲夫，按《宋刑统》条款"诸谋杀人者，徒三年，已伤者绞，已杀者斩。 "韦阿大连中十刀，手指还被砍断，很明显，阿云属于谋杀已伤，应该判处绞刑。

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许遵不服气，又上奏陈述阿云主动供认犯罪事实，就应该按自首论处，而恰巧神宗在熙宁元年曾签发一道诏令："谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。 "许遵以此为据，认为阿云应该减二等处罚，免去死罪。
案子被交到刑部，判处结果和审刑院、大理寺一样，依然是死刑。这时，许遵已被提拔到大理寺，他再次反驳刑部的判决，认为应该把阿云从轻发落，随即被御史台谏官弹劾枉法；许遵又请求皇帝把案件发给翰林学士们讨论，至此，王安石和司马光开始介入本案。
了解案情后的王安石、司马光并没有达成共识，反而得出相反的结论，王安石支持许遵，认为应该按神宗的敕令来量刑；司马光则支持刑部，认为应该按律令来定罪；朝廷也分成两派支持律、敕，争论不休。
王安石认为律令量刑过重，应该给罪人改过自新的机会，按照敕令，自首就能减刑，这样就可以鼓励更多罪人选择自首。
司马光认为罪犯谋杀人，让受害者已经受伤，罪犯就不能适用自首减刑的条例，再说，如果罪犯自首就减刑，那其他罪犯杀人后也跑去自首好了，反正可以减刑活命，这不是为罪人开自新之路，而是助长罪犯的杀人气焰，让小人得志好人受苦。
总之一句话，就是王安石认为律法过重，应该按敕令走；司马光认为必须按照律法，当律法和皇帝敕令发生冲突时，就应该以律法为是，维护律法。
结果是可想而知的，熙宁初的王安石和神宗好的跟一个人似的，几乎是王相公说一条神宗就批准一条，这次也不例外，熙宁二年八月，神宗下诏阿云案以王安石的意见结案，诏阿云免死。
在这里要为司马缸辟个谣，阿云在结案后就不见记载了，宋代留下来的所有史料记载中，从来没有司马光当政后处死阿云的记录，网上所谓的司马光重翻旧案杀害阿云纯属瞎编，不要以讹传讹。

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02 ，周世宗改姓始末
大家都知道，赵宋的江山来自郭周，是赵匡胤趁着郭宗训母子孱弱，陈桥兵变黄袍加身的，在大宋立国后，赵匡胤还命郭周的宗正卿郭玘祭祀他郭家的宗庙。