【历史故事】战国时期儒家和法家的地位有什么不同？

魏文侯依靠吴起、乐羊和西门豹等人，奠定了魏国的强国基础。
可这三个人过于心狠手辣，所以不少人瞧不起他们。
有一次，魏文侯准备选国相，当时有两个候选人，分别是魏成和翟璜。
魏文侯拿不定主意，于是询问李悝，谁更适合当国相。
【【历史故事】战国时期儒家和法家的地位有什么不同？】李悝并没有正面回答魏文侯，打个哈哈就敷衍过去了。
出了王宫之后，翟璜问李悝，国君是不是问你，谁能当国相，你怎么回答的？
李悝毫不犹豫地说，我认为魏成比你更适合当国相。
李悝这话一出口，翟璜瞬间不爽了。
他说：“吴起、乐羊和西门豹这些大才，都是我推荐的，甚至就连你，也是我推荐的，我哪里比不上魏成了？”
李悝笑着说：“魏成向国君推荐了三个人才，被国君奉为老师，而你推荐的三个人才，只能给国君当手下，你自己说说，你有什么资格跟魏成比啊？”

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魏成是魏文侯的弟弟，他推荐的三个人，分别是子夏、田子方、段干木，都是学者。
论功劳，这三人显然比不上吴起、乐羊和西门豹，但李悝认为他们更重要，而翟璜也被怼得哑口无言。
为什么会这样呢？因为魏成推荐的三个人，都是儒家门人。
说起儒家，主流评价往往呈两极分化趋势：
喜欢儒家的人，往往把它吹上天，给人的感觉是，没有儒家就没有中国；
讨厌儒家的人，往往把它踩到地，给人的感觉是，儒家祸害了中国几千年。
如果我们站在中立角度看儒家，会发现这种思想似乎有些空洞，而且非常保守。
因为说来说去，儒家都在告诉我们，一定要回到过去，遵从礼法，社会才会安定。
人都是叛逆的，对于儒家这种爹味说教，天生就带有一种反感情绪在内。
可如果将利益掺杂在内，一切都会变得不同了。
比如说，国家即将变法，既得利益者们就会抬出儒家学说，号召大家保持现状，因为我们一直都很遵守礼法，而变法显然是不遵礼法的表现。
换言之，大家都应该接受我们贵族的领导，而我们的任务就是劝人向善，人人遵守礼法。
这样一个上下井然有序、人人遵守礼法的社会，才是最完美的社会啊。
就连孔子都说了：君君臣臣，父父子子；贵族平民，君子小人，强调的都是等级。
且不说这种观点对不对，但很显然，既得利益集团都喜欢这套说辞，所以在战国时代，儒家的地位就很高。

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比如我们所熟悉的韩非和李斯，几乎所有人都知道，他们是法家的代表。
但韩非和李斯在闯社会的时候，报出名号之后，总会强调一点：我是荀子的学生。
荀子是什么人？那是正宗的儒家代表啊。
而韩非和李斯，为了推广自己的治国理念，居然扯着荀子的大旗做文章，由此可见儒家在当时的社会地位。
可如果我们继续追溯一下，荀子真能代表儒家吗？恐怕也够呛。
至少有一点我敢肯定，荀子的儒家和孔子的儒家，根本就不是一回事。
比如说，孔子认为人性本善，而荀子却说人性本恶。
大家来评评理，这两个人是一个学派的吗？荀子真的继承了孔子的思想吗？答案显然是否定的。
法家学子在闯荡社会时，总会习惯性地带着儒家的面具，其他各家，其实或多或少也有类似的现象。
所以我们在说起儒家独大的时候，千万不要有什么“战国时期人人思念春秋礼法”的想法。
因为，战国时期的某些所谓“儒家” ，其实就是披着一张皮而已。
这也是后世对于儒家争论极大的主要原因。
哪怕是自以为最精通儒家学说的人，恐怕都无法回答一个问题，那就是该如何定义儒家。
这就好像，孔子只是做了个番茄炒蛋，味道还不错。
但后人偏偏要在这道菜的基础上，添加各种食材和佐料。
整到最后，发现这玩意菜不像菜，饭不像饭，倒了有点可惜，不倒又倒胃口。
哪怕是孔子复生，看到现在的儒家，恐怕都会大摇其头：这是儒家？谁创立的？反正跟我没关系。