道家经典语录 _道家的经典语录

道家经典语录

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古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，下面是关于道家经典语录汇集的内容，欢迎阅读！道家历史发展
1.起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。

2.成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
3.兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
4.挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
5.辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。

6.压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
7.复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

8.潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。
另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
9.复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。道家经典语录汇集
1.信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
3.宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
9.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10.人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。1
1.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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2.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？1
3.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。1
4.慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。