为什么有人说犹太人是“上帝的选民”？ _既然犹太出卖了上帝，为什么犹太人还被选为上帝的选民？

为什么有人说犹太人是“上帝的选民”？

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犹太人是世界上最优秀的民族，他们曾经历经磨难却坚贞不屈；他们曾经无家可归，却自强不息，终于成为建立起自己的国家，屹立于世界民族之林，赢得了世界的尊重。那么为什么有人说，犹太人是“上帝的选民”？这句话的意思是说，犹太人是上帝选中的，是上帝要拯救他们。
这个典故来自于，《申命记》第七章，大意是以色列出埃及赴伽南途中，摩西训诫他们：“耶和华，你的上帝，从地上的万民中拣选了你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中式最少的，只因耶和华爱你们。”本意就是说，上帝在芸芸众生中选择了犹太人，挑选以色列民族作为自己的选民，是对他们的眷顾，是要拯救他们脱离埃及法老的奴役。世界上那么多民族，上帝偏偏喜欢上了以色列人，不是因为他们强大，也不是因为他们威猛，而是因为他们善良、勤劳、正直和勇敢。
这里的选民是上帝选中的人民，而不是现代意义上拥有选举权力的选民。随着时间的推移，基督教的影响力越来越大，在全球兴起，这一概念发生了巨大的变化，也就是说有了很大的外延，“上帝的选民”不再单单是指犹太民族，而是世界上，只要是虔诚信仰上帝，崇拜上帝，规范自己行为的基督教徒，都会受到上帝的恩宠和眷顾，都是上帝选中要拯救的人，也就是上帝的选民。比如说，在《新约.歌罗西书》中曾经记载保罗在写给非以色列族的歌罗西的信中，也把他们称之为为“上帝的选民” 。
后来随着时代进步，现代西方文明在世界上占据了举足轻重的地位，“上帝的选民”也被一再提起，其宗教含义有了多重意思。有时候，从16世纪欧洲宗教改革运动中脱颖而出的新教徒被叫做上帝的选民，但更多时候还是专指犹太人。当然，很多新教徒在“上帝的选民”意义上被自己说成是以色列人的继承者自居，如新教的主要领袖约翰.加尔文提倡的基督教新教教义明显包括这方面的内容。
而加尔文并没有否认以色列是“上帝的选民”，他在一本书中写道，上帝“选择以色列人作为他自己的信徒” 。尤其是二战期间，犹太人申受到了纳粹的疯狂迫害，有600万人蒙难，犹太人历尽劫难，在中东建国，遭遇了最凶险的环境，顽强生存下来，让以色列欣欣向荣，所以无论是基督教徒，还是其他人，都喜欢把犹太民族称为上帝的选民，是一种敬佩、同情也是一种祝福。
既然犹太出卖了上帝，为什么犹太人还被选为上帝的选民？

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整部《圣经》其实就是关于犹太民族如何背弃上帝拯救，屡次“自作孽不可活”的“罪行控告书”（作者耶和华）犹太人出卖耶稣（耶和华之子），已经是犹太人背弃耶和华（父）的第三次背叛。耶和华虽然说犹太人是上帝子民，但他本意是让“上帝子民统领世界人民，共同达到天国。
屡次承蒙上帝宽恕拯救，却屡屡事后背弃上帝，信仰“金牛”（钱）。以至于遭受“灭国之灾” 。犹太人深受亡国之苦，他们根据摩西和众先知的预言，一直盼望“弥赛亚”（译为希腊文即“基督”）降临、解救他们。但现在耶稣基督来了，他们却不接受他。
犹太人的上层人物，即长老、祭司长和文士等因为耶稣出身低微，就藐视他、厌弃他。更因耶稣深受百姓爱戴，就满心嫉妒，要将他置于死地。他们先买通叛徒犹大，用诡计捉拿耶稣，再聚众要挟罗马巡抚彼拉多，要求以当时罗马最残酷的刑罚，将耶稣钉十字架（犹太人自己最重的刑是用石头打死，不像钉十字架那么残酷。
所以犹太人的这一要求既无理，又恶毒）。彼拉多反复查验，不能发现耶稣有任何过失，所指控他的罪名全无实据。彼拉多不愿草菅人命，有意按照每逢节日就释放一个刑犯的常例将耶稣释放，但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣，必欲除之而后快。
彼拉多无奈，就当众洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”犹太人喊着说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”于是犹太人在他们一贯的恶行之外，又加上一条恶到极处的罪行，就是将神的儿子，义者耶稣基督毫无理由地钉死在十字架上。因此，他们和他们的子孙必须为自己的恶行承担全部责任。耶稣死后四十年，即公元七十年，犹太人终于大祸临头。