师说说课稿( 三 ) _师说教案

二是针对上层士大夫之族的门第观念，明确提出无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟道是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在道之所存、师之所存的观点指导下，从闻道有先后，术业有专攻的客观事实出发，推论出弟子不必不如师，师不必贤于弟子的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。如何理解本文的行文气势？韩愈的论说文向以气势通畅著称。
就本文而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：古之学者必有师，师的作用是传道受业解惑，惑则必从师，从师即学道，道之所存，师之所存也，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由其皆出于此乎的疑问语气，发展到吾未见其明也的责备的语气，再到其可怪也欤的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的`层层递进，声势逼人。
三段正面论述圣人无常师，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段古之学者必有师、二段古之圣人犹且从师而问焉提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇古之学者必有师突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。
营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。
【语言揣摩】1. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也评析：劈头提出古之学者必有师的论断，紧接着概括指出师的作用传道受业解惑做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出道之所存，师之所存的观点。
同时，一开头郑重提出古之学者必有师，就隐然含有对今之学者不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意者也和所以在句式中的含义和作用。运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
2. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对道之所存，师之所存的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由是故引出，用如是而已结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。运用：(翻译)因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。【名题讲析】阅读下面一段文言文，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)田单①将攻狄，往见鲁仲子。
仲子曰：将军攻狄，不能下也。田单曰：臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?上车弗谢而去，遂攻狄。
三月而不克之也。田单乃惧，问鲁。
《问说》高二语文说课稿

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《问说》和《师说》的体裁都是“说” 。学习这几篇课文可以使学生进一步认识学习的重要性，端正学习态度。特别是这篇课文对指导学生勤学好问有积极的意义。在写作方法上这几课都有比喻论证和对比论证方法，可以借此训练学生的知识迁移能力。

2.教材的重点和难点这篇文章的重点是掌握正反论证、比喻论证，掌握若干活用词。这一篇古文虽说写于晚清，但是桐城派古文章多艰深，篇幅长，生字多。因此，要求学生加强预习，在课前掌握生字生词。