10.颜渊问仁 。子曰：“克己复礼为仁 。
一日克己复礼，天下归仁焉 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。”（《颜渊》）颜渊请教如何才能达到仁的境界 。
孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁 。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了 。实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目 。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做 。
”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践 。”1
1.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人 。”（《卫灵公》）子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人 。
”1
2.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君 。多识于鸟兽草木之名 。
”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发人的情感，可以观察政治的得失，可以提高人际交往能力，可以用来学习讽刺时政的方法 。从近处看，可以用来懂得怎样侍奉父母；从长远来看，可以用来懂得怎样侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称 。
论语十二章高中翻译
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《论语》十二章原文及翻译：
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
2.子曰：“朝闻道，夕死可矣 。”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾 。
”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利 。”（喻：通晓，明白 。）
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正 。
”
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史 。文质彬彬，然后君子 。”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子 。
”
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远 。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 。
”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进 。”
8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 。”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧 。
”
9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人 。”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人 。”
10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名 。
”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法 。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称 。”1
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 。可谓好学也已 。
”孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了 。”1
2.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。”颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求 。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的 。