象组词语有哪些( 三 ) _用象组四字词语

墨子（前480？～前420？），名翟，是先秦墨家学派的创始人，其学说在先秦与儒家并称为儒墨显学。墨子学派代表着小生产者的思想和利益，他们注重社会实践，不尚空谈，具有一定的进步性。但同时相信鬼神的存在，否定文化艺术也体现了思想的狭隘和局限。墨家强调为文立论要上“本之于古者圣王之事”，下“察百姓人民之利”，文章要注重实证，注重功用，具有较强的现实性、针对性。
其文章质朴无华，明白易晓，观点鲜明，条理清晰，逻辑严密。常采用类比推理的论证方法。《墨子》文章体现着由语录体、对话体形式向专题性论文过度的趋向。文章的论证方法和逻辑性等方面，对后来的《韩非子》、《荀子》有一定的影响。
《老子》又名《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。老子姓李，名耳，字聃（据《史记·老子韩非列传》）。哲学思想体系由宇宙自然论到社会人事论，建构了法自然的哲学思想体系。
其体系的核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。道的本质是自然无为，其政治主张和社会理想，都是以此来建构的。老子的哲学具有很强的思辩性和丰富的辩证法思想。
《老子》采用的是韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。《老子》善于运用具体的形象来表现抽象的哲理，在具体的形象中寓于着深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。语言亦独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。《庄子》是道家的又一部经典。
庄子（约前369年—前286年）,名周，字子休（一说子沐）。是战国中期道家学派最重要的代表人物。其思想学说与老子一脉相承，而又有变化。
在哲学上，继承了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。
首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。再次，《庄子》的语言激情澎湃，气势磅礴，而且语汇丰富，造语新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文。孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，是孔子? 。
诸子文都善用比喻,寓言说文区别在哪里

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春秋之末,王权衰落,诸侯崛起,天下纷争.与之相应,官失其守,礼崩乐坏,士阶层蔚然勃兴,私学兴起,私家著述相继出现.到战国时,百家争鸣,诸子横议,著书立说,蔚为风尚.据《汉书·艺文志》载,当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家.先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作.先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段.春秋末、战国初为第一阶段,代表作有《论语》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明的议论短章.战国中期为第二阶段,代表作是《孟子》、《庄子》,文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文.战国后期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》是其代表作,其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文,完善了论说文的体制.先秦诸子具有鲜明的特点.思想上,它们都坚持独立思考,各抒己见,放言无惮.如孔子提倡仁义礼乐,墨子主张兼爱尚贤,庄子主张自然无为,韩非子则大倡法术势.与之相应,文风上也各具个性和风格.如《论语》简括平易、迂徐含蓄,《墨子》质朴明快、善于类推,《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩,《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻,《荀子》浑厚缜密、比喻繁富,《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟.语言上,它们都善用比兴,深于取象.如《庄子》“寓言十九”,引物连类,取象之深厚,为诸子之最.在文体发展上,先秦诸子散文首先确立了论说文的体制.从语录体的有观点无论证,到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文,显示了我国论说文发展的大致风貌.此外,先秦诸子散文中一些故事叙述,颇类小说,为后世的叙事文学提供了营养.先秦诸子散文,在思想和创作上,对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响.第一节《论语》、《墨子》《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作,约成书于战国初年,内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面,是儒家的一部重要经典.今存二十篇,主要记载了孔子言行.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,鲁国陬邑（今山东曲阜市）人,儒家鼻祖,伟大的政治家、思想家、教育家,也是我国第一个开办私学教育的人.他自幼好学执礼,青年从政,仕途不显,后聚徒讲学.堕三都失败后,周游列国.晚年返鲁,讲学著述,整理典籍.相传《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古籍都经他整理.孔子政治思想的核心是“仁”与“礼”.在教学上,他主张“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,因材施教,循循善诱,创行了许多宝贵的教学方法.《论语》的文学价值首先表现在它对孔子及其门人弟子等性格形象的塑造上.其塑造绝大部分并非有意.不过,也正因于此,反倒更真实地反映了说话人原始的性格和风貌.如孔子的思想深沉、举止端方、平易温和及愤怒状、狼狈态,子路的直率、鲁莽、刚烈,颜渊的沉默寡言、安贫乐道及敏而好学等等.也有少数篇章较长,经过作者的加工来表现人物性格形象,如《侍坐》,它通过孔子问志、学生言志、孔子评志,将孔子的和蔼平易、子路的坦直、自信而鲁莽、冉求的怯懦谨慎、公西华的察言观色、外谨内恃、曾皙的恬淡洒脱的思想性格,都生动形象地表现了出来.其次,《论语》言简意赅,朴素生动,富有哲理和情感色彩,形成一种平易雅正、隽永含蓄地语言风格.有不少警句成为后人生活、学习、工作的座右铭.如“三人行必有我师焉”、“人无远虑,必有近忧”、“三军可夺帅,匹夫不可夺志”、“岁寒,然后知松柏之后凋”等等.另外,作为语录体,《论语》旨在记言,多用口语,通俗浅显.但孔子强调“文质彬彬”,故师徒问语答言皆有物有文,虽润色而似出自然.《墨子》是墨子后学整理先师的言论、笔记而成,小部分是墨子自著,大部分是后学的整理或发挥.原书71篇,现存53篇.墨子（前480?——前420?）,名翟,鲁国人,一说宋国人.手工业者出身,曾做过宋国大夫.其学与儒学对立,同为当时显学.所创墨者集团,既是学术团体,又是生活刻苦、纪律严明的政治团体.他提倡“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”等.其思想反映了当时中下阶层的愿望.《墨子》反对文采,讲究逻辑性,提出了著名的“三表法”,强调为文立论要上“本之于古者圣王之事”,“下察百姓人民之利”.因而,全书文章风格质朴,较少文采,而逻辑性强,善用归纳法和类比法说理,理论联系实际,有较强的现实意义.其文章的基本结构,大体是先提出问题,然后加以分析,最后作简括总结.文有标题,论点明确,论证充分.如《兼爱》上篇就是这样结构完整、层次清楚的论说文.对墨子形象的表现,是《墨子》较具文学性的一面.《公输》、《鲁问》、《耕柱》等篇在记载墨子言行时,也将他“摩顶放踵”、热心救世的形象展现给了读者,生动感人.此外,《墨子》中大量的排比、对偶、比喻等修辞设法,也使其文朗朗上口,有一定的文学性.第二节《孟子》、《庄子》《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文,由孟子和其弟子万章等合著.全书七篇,每篇分上下.孟子是孔子之孙子思的再传弟子,是孔子之后儒家学派的重要代表.曾仕齐为卿,游说滕、鲁,晚年退归邹,授徒讲学,著书立说.他主张“王道”、“仁政”,反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”,以民为本.他又倡言“性善”,重视个人后天的道德修养.《孟子》的文学价值,首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点.他藐视帝王,有时近于狷介；鄙夷奸佞,有时近乎偏狭；争论文艺,有时近于偏颇；待人诚恳率直,有时近于天真.《孟子》文章雄辩,充满论战性质,但又注意论辩技巧,刚柔相济.或根据不同对象,掌握对方心理,妙设机巧,引人入彀,层层紧逼,步步追问,势不可当.如“齐桓晋文之事”,孟子巧妙避开齐宣王想了解“霸道”的心理,并逐步将话题转到“王道”上来,就近取喻,肯定齐王有“仁心”,可以“王天下”,以引起他对“王道”的兴趣,然后才正面阐述自己的“王道”主张.或欲擒故纵,诱敌深入,让对方摆出论点,树起批驳的靶子,然后因势利导,层层推进,使对方陷入自相矛盾的境地.如“有为神农之言许行”章（《滕文公上》）,批驳许行“贤者与民并耕而食”的主张即是如此.或用比喻和寓言说理,形象生动,引人入胜.如“鱼我所欲也”（《告子上》）以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理.语言上,《孟子》不仅词彩华赡,痛快流利,而且感情强烈,气势磅礴,富于鼓动性.不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出尔反尔”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等等,都成为成语,至今流传.《庄子》是庄子及其门人后学的著作.原有52篇,现存33篇,分为内篇7,外篇15篇,杂篇11篇.一般认为,内篇是庄子自著,外、杂篇出于其门人、后学之手.庄子是战国中期道家学派最重要的代表人物.曾为蒙漆园令,遍游楚、魏、赵、齐、鲁等国.家境贫寒,而又轻视官禄.熟悉各家学说,最服膺老子.他激烈批判现实的黑暗,非儒、墨及礼乐仁义.主张清静无为,顺应自然；提倡齐万物、一死生,追求绝对的精神自由；宣扬不谴是非、与世俗处.其思想对后世产生过深刻影响.《庄子》在诸子散文中艺术成就最高.首先,它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理,将文学与哲理熔为一炉,使深邃的哲理形象生动,充满情趣.如《逍遥游》为说明作者追求“无所待”的绝对自由的思想,全文用了大鹏、学鸠、蜩、斥鴳、朝菌、冥灵等众多形象,或大或小、或高或低、或大年或小年等活动及现象的皆“有所待”比喻在物质世界里没有绝对自由,然后才得出自己的正面意见.至于以寓言说理,更是突出.《庄子》自言寓言占十分之九,现在统计有180余则.这些寓言想象丰富,生动形象,增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力.如“触蛮之争”（《则阳》）,借触、蛮争夺蜗角,嘲笑了诸侯间争夺土地的战争,及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》）,以解牛为喻,说明了养生的道理.其次,《庄子》想象丰富,构思奇特,选象组象,大胆夸张,波诡云谲,意境雄阔,具有浓厚的浪漫主义色彩.如“任公子钓鱼”（《外物》）,“五十犗（健牛）以为饵,蹲乎会稽,投竿东海”,鱼吞钩后,奋鬐抗争,“白波若山,海水震荡,声侔鬼神”,惊心动魄,气象万千.所钓之鱼,竟能供大半个中国的人饱餐不尽.《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔.它由“不知其几千里”大的鲲鱼变化而成,振翅而飞,竟“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”,其境之壮,其思之奇,前所未有.再次,《庄子》的语言,在诸子中成就也最高.不仅嘻笑怒骂,激情澎湃,气势磅礴,而且语汇丰富,造语新词,如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等,至今还广为运用.《庄子》的思想与艺术对后世文学的影响,在诸子中也极为突出.郭沫若认为“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下.”（《庄子与鲁迅》）第三节《荀子》、《韩非子》《荀子》是荀况及其门徒所作,今本32篇,大部分为荀子自著,小部分出于他的门徒.荀子是与孟子齐名的儒学大师,其学说以孔子儒学为基础,批判性地吸取诸家之说,最大特征是以礼客法.他反对天命迷信,强调天人相分和“制天命而用之”.反对性善说,提倡性恶说,由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力.他弟子中著名的有韩非、李斯.《荀子》文章主要是长篇专题性论说文,这些论文大都善于围绕题目或一定的中心,以类比、引证、比喻、排偶反复说理,层层展开论述,结构绵密严谨,说理透辟,发挥尽致,风格沉着深厚,语言朴素简洁而词彩缤纷,句法整练而富于气势.如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论,旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性,以及学习的态度、途径和方法,结构严谨,说理透彻.尤其论述学习态度一段,一连用了九个比喻,从正反两方面反复论述学习贵在专心致志,想象丰富,形象生动.同时,这些比喻又重迭排列,整齐而流畅,气势充沛,音节铿锵.《荀子》又有《成相》、佹诗和《赋篇》,属文学范畴.《成相》是用楚地民歌形式宣传政治主张的作品,为韵文.《赋篇》包括“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋和所附“佹诗”二首.五赋以四言韵语为主,间杂散文,很象谜语,乃战国“隐书”一体,开了后世咏物赋及说理赋的先河.《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集,今存55篇,少数篇章为后人窜入.其中多为说理文,逻辑严密,分析透彻,条理分明,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭.如《五蠹》以洋洋洒洒近七千言的篇幅,指责五蠹之民对国家的危害,这是先秦论说文的进一步发展.另外,善于分析类比、归纳总结,善于用历史故事和寓言故事阐明事理,也是《韩非子》的突出特点.《韩非子》有寓言故事三百多个,其中以《说林》上下、内外《储说》最集中.这些寓言,大多生动形象,合意深刻,发人深思,同时情节生动幽默,有较浓的文学色彩,如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等.