古体诗词意境那么美，为什么现在没人去写了而且传唱的为什么也那么少 _文化

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其实是一个很复杂的问题，既有历史的因素，又有时代的因素，但我们通过个人的视角可以对进行一个梳理，把它放在“现代人为什么不写古诗”中去思考，答案还是比较一目了然。
当然，现代人为什么不写古诗？
这问题乍一听有点奇怪，现代人当然写现代诗了，为什么要写古诗？就好像鸡当然生鸡蛋，肯定不会生鸭蛋啊。
但小文要这么回答，大家肯定觉得我敷衍，因为没有辩证思考，也没有逻辑推理，只是用结论解决问题，而没有对深层原因进行思考。
所以，小文决定好好和大家分析一下。经过我认真的思考，总结出以下两个方面的原因：不会写、不用写、不想写。
不会写
虽然我们从小学开始就被要求背诵默写古诗文，从诗词大意到情感赏析，语文考卷早就逼迫着我们锻炼这些能力，在心里头数得上数的诗人名，没有千八百的，也得有数十个吧。可就现在问你会不会写古诗，我想十个里有八个都得说不会吧。
按理说我们对古诗文应该很熟悉才对，这么多年的学习，怎么就写不出一篇优秀的古诗来呢？
这直接点看，主要是我们学习内容和方式的问题。因为我们现在主要的知识来源还是教育，而古诗词写作在现在的教育中根本没有被重视。
首先，我们对古诗的学习都是零散的，皮毛的，一个学期可能也就学那么几首吧，比起古诗人给我们遗留下的名诗佳作来说不过沧海一粟。
其次，我们学的是怎么赏析诗歌，而不是怎么写诗歌。我们从来只是作为读者来对待一首诗歌，从这首诗里读到了什么？这首诗有什么过人之处？而从来没有教学生以创作者的姿态来看待古诗，诗人是怎么写出这首诗歌的？
最后，我们的教学中也缺少相关的训练，考试从来没见过考古诗写作吧？平常的作业也不会布置古诗写作的任务，说实话，即便布置了，大部分语文老师也不知道如何给同学们指点，毕竟他们就没学过古诗词写作。
当然，这种教育现状的产生是有源远的历史因素的。这就要追溯到19世纪末至20世纪初的一系列文学领域的变革。
其中与古诗词关系最紧密的当属“诗界革命” ，这是梁启超在1899年提出的。
认为想要挽救中国诗歌日益衰落的命运，必须使诗歌创造出全新的境界来。
在腐朽凋敝的旧社会里，诗人们深刻感到古诗的颓败之势，企图通过“诗界革命”冲击诗歌长久以来的拟古主义、形式主义倾向，想要通过诗歌来反映新事物、新时代和新思想。
代表作有黄遵宪的《今别离》：

别肠转如轮，一刻既万周。
眼见双轮驰，益增中心忧。
古亦有山川，古亦有车舟。
车舟载离别，行止犹自由。
今日舟与车，并力生离愁。
明知须臾景，不许稍绸缪。
钟声一及时，顷刻不少留。
虽有万钧柁，动如绕指柔。
岂无打头风？亦不畏石尤。
送者未及返，君在天尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
去矣一何速，归定留滞不？
所愿君归时，快乘轻气球。

从这首诗歌中可以看到，虽然有新事物的描写，但形式上还是没有脱离古体诗词的束缚。
让古诗词走的更远的革命是白话文运动，以陈独秀、胡适、鲁迅等人为代表，提倡用白话文取代文言文，这一运动成为五四运动的先导。
从文体特征上来看，最难实现这一转化的要数诗歌。古代诗歌有严格的规则限制，字数、对仗、押韵等等，为了更好的让反对派心服口服，白话文运动首先就拿诗歌开刀。
最早的白话文诗歌创作是胡适的《尝试集》（1920年），放上其中一首大家感受一下：