质本洁来还洁去什么意思( 二 ) _《红楼梦》中诗句“质本洁来还洁去

但是，随后出现的黛玉对宝玉的行为表示异议：
”撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。“
在黛玉看来，让落花随水流出去并不好，因为大观园里的水是干净的，但流出去之后，会流到脏臭之地，花就被糟蹋了。所以，不如挖个坑埋了，才能保障落花永远呆在干净的地方。
这就是黛玉葬花的初衷：干净。
这个干净，不能上升为品性上的高洁。有人说，黛玉赞同宝玉反对“仕途经济”，这就是品性高洁的体现。拜托，黛玉说得明明白白，“这里的水干净，有人家的地方脏的臭的混倒”，“这里的水”是贾府的水，如果贾府还不能代表“仕途经济”，还有哪里能代表“仕途经济”？“有人家的地方”，指的是荣国府外的市井之地，也就是老百姓居住的地方。在反对“仕途经济”的人眼里，会觉得老百姓脏臭吗？
所以，黛玉所指的干净，就是本义上的干净。大观园的水，是观赏用的，当然干净。市井里的流水，则与老百姓的吃喝拉撒息息相关，洗菜洗衣倒垃圾等，当然是又脏又臭。
黛玉喜洁，爱干净，这与品性无关，她就是要追求干净高雅的生活，不愿意沾染一点脏臭。可以想象，如果刚刚从地里劳作的农民伯伯从她身边经过，她一定会掩鼻远避，并露出嫌弃的表情。
正是基于对“干净”的极致追求，黛玉在《葬花词》里才出现了“质本洁来还洁去”的句子。
在黛玉看来，世间万物，只有花最干净，因为花一直生长在高高在上的枝头，不沾染尘埃，而且因为又美又弱而能得到世人的欣赏和怜惜。
黛玉以花自喻，“孤高自许”的她不但认为自己最美最弱，而且认为自己最该得到欣赏和怜惜。如果遇到能够欣赏和怜惜她的人，必会像她对待落花一样对待她，不忍让她流向脏臭之地，而是给她建个香冢，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，就是她曾跟宝玉说过的“装在这绢袋里，拿土埋上” 。如果能够得到这样的结局，就是“质本洁来还洁去”，从生到死没被脏臭污染，没进入寻常百姓家，“强于污淖陷渠沟” 。
从这里也可以看出，黛玉非常享受贾府“安富尊荣”的生活，享受宝玉对她的追捧。她把这种距离劳动者很远的生活方式称之为“洁” 。
这种“洁”，非但与高洁无关，而且是“见了些杂书移了性情”，“读了书倒更坏了”，忘本了。
“质本洁来还洁去”，黛玉这是在迎合宝玉的“女儿论” 。细读原著不难发现，黛玉的“质本洁来还洁去”似曾相识。没错，这个观点与宝玉的“女儿论”非常契合。
宝玉也爱干净，不过他对干净的理解略有不同。宝玉有一个著名的“女儿论”：
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”（第二回）
“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了！”（第五十九回）
“奇怪，奇怪！怎么这些人，只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”（第七十七回）
（宝玉）只听见说娶亲的日子甚急，不过今年，就要过门的：又见邢夫人等回了贾母，将迎春接出大观园去等事，越发扫去了兴头，每日痴痴呆呆的，不知作何消遣。又听得说陪四个丫头过去，更又跌足自叹道：“从今后，这世上又少了五个清洁人了！”（第七十九回）
把这些理论概括一下：宝玉“女儿论”的核心思想就是世上所有人，只有未出嫁的少女才是干净的。男人不干净，女儿出嫁后沾染了男人的气息，也就变得不干净了。
这里的干净，同样与品性无关。要知道，古往今来，品性高洁的男人和女人都不在少数。社会向着文明进化发展，更是由这些成熟且深谙世事的男人女人所推动的。
所以，宝玉所喜欢的干净，是一种特殊癖好，就如只爱欣赏美艳的鲜花一样。
于是，我们便可发现，黛玉的“质可洁来还洁去”和宝玉的“女儿论”其实是异曲同工：少女如花，生命终止在鲜花阶段，不正是永远不出嫁的女儿吗？
黛玉只想做花，不愿意做成熟的果实，更不愿意做护花的落英，仅仅是因为，她要迎合宝玉只爱女儿的“乖僻邪谬”之性。