于是第三个问题就来了，“冰心玉壶”，于是第三个问题就来了，那么“冰心玉壶”是不是王昌龄的首创？他所说的“一片冰心在玉壶”，是在向洛阳亲友传递怎样的信息呢？事实上“冰心玉壶”，虽然现在人们一说起来就会想到王昌龄，想到他的《芙蓉楼送辛渐》，但它确非是王昌龄的独创 。“玉壶冰”其实是盛唐流行的用语，开元年间，宰相姚崇就写了一篇小赋，题目就叫《冰壶诫》 。
所谓玉、壶、冰这三个字，其用意都非同小可 。在中国文化里，“玉”有五德，或者说“玉有九美”，自古君子比德喻玉，儒家更是赋予了玉“仁义智勇洁”的品德 。所以“君子佩玉”，以玉喻德，以玉节行，德玉相彰 。而玉壶是玉石制成，在喻德的基础上又增加了“虚怀若谷，胸襟宽广” 。所以唐人以为，只有晶莹剔透的冰块才配贮存在澄澈无瑕的玉壶里，所以“玉壶冰”其实寄予了唐人至纯至真的人格象征 。
因为姚崇的推崇，后来科举考试的时候，唐代甚至多次以“玉壶冰”或者“清如玉壶冰”作为科举的试题，所以盛唐渐有“冰壶”之风 。所以王昌龄的“一片冰心在玉壶”，其实既是在赠友人，又是在赠给自己，赠给自己一种至纯至真的人生 。他是在说，任红尘荒芜、现实苟且，任人生仕宦起伏、命运跌宕，我那一颗至真至纯的心，还是像你们以前知道的那样从未改变 。这就是“江南无所有，聊赠一片心”呀！
确实就王昌龄的一生来看，他一辈子沉于下僚，身无长物，所拥有的也不过就是一颗至真至纯的心 。而这正是他最大的人生财富，让他可以既有边塞的豪情，又有宫怨的深情；让他既能写出“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，又能写出“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”这样深解人情的词句来 。
所以这样至真至纯、玉壶冰心的王昌龄，当然为官场所不容，他最终以“不护细行”之罪被贬谪龙标 。在长达八年的贬谪生活之后，一直到天宝十五年，那一年安禄山在“安史之乱”中称帝，长安被攻破，杨贵妃死于马嵬驿，玄宗逃往蜀中，太子李亨继位，杜甫远奔寻主，王维被俘长安，写下《凝碧池》 。就是在那战火离乱、世事变迁的天宝十五年，王昌龄终于离开龙标 。他先返回江宁，看望友人，再打算经安徽返回长安 。可是经过亳州的时候，这位经历风尘、经历无边的坎坷、经历长久的贬谪生活却依然至真至纯、玉壶冰心的“诗家天子”、伟大的诗人，却在安徽亳州为亳州刺史闾丘晓所害，终年66岁 。
至于闾丘晓害死王昌龄的原因，史家并无确证 。大多认为闾丘晓其人“忌才偏横”，而王昌龄又率真性情，闾丘晓应是忌其才而害之 。可是天道有还，王昌龄虽然仕途不济，命运坎坷，可是他是“诗家天子”，他的诗深入人心，他也有铁杆粉丝 。他有一位铁杆粉丝就叫做张镐，《唐才子传》记载，王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀 。后张镐按军河南，（闾丘）晓衍期，张镐将戮之，闾丘晓辞以亲老，乞恕，张镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’闾丘晓大渐沮 。”而《新唐书》《王昌龄本传》和《新唐书》的《张镐传》都记载了此事 。是说张镐后来按军河南的时候，因闾丘晓犯罪延期，张镐就要按律斩之 。闾丘晓请求说家有老母可否免去死罪？张镐此时悲愤地说，王昌龄的老母又有谁来养？闾丘晓无言以答，张镐遂杖杀之 。张镐终于替王昌龄报了仇，可谓大快人心 。
回头看，王昌龄虽然一生坎坷，甚至最后冤屈而死，但他的诗、他的一片冰心却永远照耀古今 。

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