知音这个典故的来历 _知音的来源典故

知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人，两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。
人们在读到《礼记乐记》中“是故知声而不知音者，禽兽是也”这句话时，不免会大惊失色，谓其论“太狠” ，放在先秦及汉以礼乐治国安邦的语境下，这种通过识礼乐而区别人与禽兽的方法，已然成为一种严肃的制度。
郑玄在解注这句话时说，禽兽知此为声耳，不知其宫商之变也，粗民不知宫商之变，和禽兽无异，反过来说，那些聆听乐而舞的禽类，莫非可以归入人类了，这种反推法虽然不可取，但这种反推至少正证明这样的礼乐制度的无理性。
知音这个典故的来历相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音.
《列子·汤问》
载：伯牙善鼓琴, 钟子期善听琴. 伯牙琴音志在高山, 子期说“巍巍乎若泰山 ”；琴音意在流水, 子期说“洋洋乎若江河 ”. 伯牙所念, 钟子期必得之.后世遂以“知音”比喻知己,同志. 三国魏曹丕《与吴质书》：“ 徐、陈、应、刘 ,一时俱逝,痛可言邪…… 伯牙绝弦於钟期 , 仲尼覆醢於子路 ,痛知音之难遇,伤门人之莫逮.” 唐杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见,将老失知音.” 明唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林,复此别知音.” 浩然《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘本数据来源于百度地图,最终结果以百度地图数据为准.
知音’了,哪还肯白白地放过去呢?” 伯牙诵云：“忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一筼土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
知音的来源典故历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。
俞伯牙，名瑞，字伯牙。钟子期，名徽，字子期。相传，俞伯牙抚琴时，有一个樵夫路过，在一旁听琴。伯牙弹了一曲《高山流水》，一曲弹完，没想到子期竟然听出曲中之意，并告诉了伯牙。
伯牙听子期讲完，心里大吃一惊。没想到一个打柴的樵夫竟然能听出曲中之意。两个人相谈甚欢啊！伯牙说“相识满天下，知心能几人？”两人拜为兄弟，伯牙为兄，子期为弟，约好来年伯牙去子期家中拜会，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。
“知音”伯牙子期故事的寓意
俞伯牙和钟子期之间高山流水一般的珍贵情谊，总是让人为之感动不已，人生难得有一个知己，俞伯牙和钟子期的故事告诉人们知音可贵，大家要珍惜之间的朋友。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
“知音”的来源典故是什么?知音出自高山流水
【知音这个典故的来历】“高山流水”最先出自《列子·汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听音.伯牙所念,钟子期必得之.伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”少选之间,而志在流水,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河” 有古文说：“伯牙鼓琴,钟子期听之,方古琴而志在高山,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山.’少选之间,而志在流水,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴!洋洋乎若江河.’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.”后用“高山流水”比喻知音或知己.