《封神演义》中姜子牙既然答应辅佐西岐，为何下山后却直奔朝歌 _下山

简答：读《封神演义》已是四十多年前的事了。当时书上的字还认不全，至今只是记几个片断。所幸我们家距卫辉市太公泉村较近，这几年去过两三次，又读了些关于姜太公的文章，对姜太公(吕尚.姜尚.姜子牙)有所了解。
一、汉代从来，高诱.郦道元.刘向.罗泌等都说姜子牙是汲县(今卫辉市)人，《竹书纪年》《卫辉府志》《汲县志》也都是说姜子牙是汲县太公泉村人。此村距商都朝歌不算远，商代为畿内之地。那么，姜太公即使真的是海上人、东夷人，也可能在朝歌郊区或朝歌长期居住过，对朝歌和商王室非常了解。
二、《战国策》说姜子牙是“齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸” 。景以思认为姜太公到这些地方不是为了生计，而是姜子牙在朝歌窥察敌情.找同盟者。《楚辞·天问》云“师望在肆昌何识？鼓刀扬声后何喜？”王逸注云：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载之俱归也。”这是较早介绍姜太公与文王认识的文字记载。文王与姜太公两个人一直暗中交往。
《鬼谷子》说：“吕尚三就文王三入殷，而不能有所明，然后合于文王。”《孙子·用间》说：“周之兴也，吕牙在商” 。我们已知周人最迟从季厉开始就着手弱商翦商，文王也暗中积极活动，壮大实力，蚕食大商，分化离间商朝贵族。留姜子牙在朝歌主要目的是从事间谍活动。
李永先《姜太公论》中说：由此可知，姜太公之宰牛，卖饭和做庸工，并非出于穷困，而是在做间谍。姜太公活动的朝歌，是殷的都城，孟津是水陆交通要道，周军渡河地点；棘津也叫汲津.石济津，从这里渡河到朝歌是很近的。这些地点都是周王伐纣的进军路线。姜太公在这些地方秘密做了详细的调查，为以后武王伐纣作了很充分的准备。
后来，姜太公成了武王伐纣联军的前敌总指挥，长途奔袭朝歌，对渡口.道路.战场.朝歌.鹿台及商朝贵族派别等情况很熟悉，说明文王把姜子牙留在朝歌从事间谍活动是很成功的。
三、姜太公故事在春秋战国时期广泛流传于民间，加入许多神奇色彩，添加了很多神话因素。汉魏六朝时期，姜太公由人变神。唐宋时期，姜太公成了列于祀典的神。明，许仲琳以宋元时的《武王伐纣平话》为基础，创作了《封神演义》。
四、在姜太公由人变神的关键期，是儒.释(佛).道三家竞争激烈时期。姜太公的高寿.传奇.智谋.功绩正是道教和统治者所需要的，所以道教极力推崇姜太公。东汉谶纬学说需要，六朝怪异小说需要，李唐崇奉道教需要，宋真宗对姜太公推崇至极。到许仲琳所处时代，姜太公的尊位已让位于关羽.关公.关帝了。姜太公的荣誉也被虚构人物黄飞虎取代，飞熊不如飞虎也，黄帝的黄姓要高于炎帝的姜姓。难怪在许仲琳笔下，元始天尊认为姜太公命薄，仙道难成，下山经受磨难，帮周人到朝歌坏商人基业。
元始明确告诉姜子牙西岐大兴，但他为何不去西岐反而去了朝歌呢？
小刘侃封神
十二金仙犯了杀劫，昊天上帝又需要给天庭招收打工仔，于是人阐截三教并谈，佥押了封神榜。
姜子牙便是元始天尊选中的代天封神扶助明主的人，于是，元始天尊派他下山。
可姜子牙修道多年他的理想绝不是人间富贵，而是想要成仙。所以他便哀求元始天尊说道：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”

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姜子牙渴望成仙，但元始天尊训斥他道：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”