为什么我们都能或多或少背几首古代的诗词，而现代的诗歌却不怎么接触了 _几首

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两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
诚谢小助手相邀，在回答这问题之前，我们来先了解一下现代诗歌的发展历史。
现代诗歌是从新文化运动开始的，据说是民国那帮以胡适“软骨头”为首的崇洋媚外的文人开始尝试创作的。（为何称胡适“软骨头”，后文会讲，敬请关注。）

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胡适等人之所以要进行白话诗（现代诗）的创作，是和当时的新文化运动有关。新文化运动是指1915年至1923年期间，由胡适、李大钊、陈独秀、鲁迅等当时受过西方教育的人，所发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想解放运动。新文化运动涉及到人们思想观念、生活方式等方方面面，其中“新文学”运动是重要内容之一，涵盖了提倡以白话文创作诗歌的新诗运动。胡适就是在这样的背景之下创作了第一首白话诗《两只蝴蝶》。《两只蝴蝶》写作时间为1916年8月23日，发表于《新青年》杂志1917年2月刊，全文如下：

两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。

这首新“诗”其实还是有韵律的，它的每一句最后一个字的韵母都是（an），所以，此作不但压韵，还是句句压韵。而且在外在形式上还是五言八句，类似格律中的五律。
后人把此作当作现代诗歌之鼻祖，其实是谬误。此作只是在语言上提倡用白话入诗，但并未让人完全抛弃格律，向西方诗词看齐。
而且此作虽说是大白话，可其平淡的语言背后，我们还是能读出诗人对“爱情”的忠贞，对人生的留恋，有其积极向上的一面，并非如今的分行口水诗，更并非“屎尿睡”体可相提并论的。

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如今我们回看新文化运动，其中成就还是有一半值得肯定的，至少在当时是适当国情的。
我们清楚，在民国之前。中华是处于封建社会，文化知识只掌握在封建统治阶级者手中。是利用其管理，统治，愚弄我们老百姓的一大有力工具之一！
文化先驱们，为了让国民老百姓快速学习到文化知识。提出简化汉字，抛弃文言文，采用白话文教学及，书写，沟通交流，是具有积极进取思想的！
但任何事物都有它的阴阳好坏两面性，白话文的优点是易于学习，快速书写，可也与传统文化有存在脱节的弊端。特别是我们在学习古文古籍时，因其代表的字义发生简化，很难再准确表述古文中的意义，没有古文那样凝练没内涵丰富。
特别是在诗词创作上，古人讲究练字练句，一句话比如今一段话还意义丰富。再加上有韵有律，读来节奏丰富多变，朗朗上口，十分易于记忆。
而如今的新“现代诗歌”在，节奏上，韵律上，完全没有古诗的样子。一些创作者甚至是根本不懂韵律，只一味地模仿西方诗歌的分行模式。
孰不知西方诗歌，或多或少地却是古代西方人在仿我们的宋词元曲，这种本末倒置的行为，使现代诗歌越写越烂！
公元五世纪到十世纪，西方还处于圣经诗歌时代。而那时，我们的唐诗已经发展到颠峰了，宋词都初显端倪。南唐后主，词道大师李煜已经在写《玉楼春》了！

玉楼春
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。
归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。

从词牌《玉楼春》、《生查子》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《竹枝词》、《阳关曲》、《八拍蛮》《杨柳枝》、《采莲子》等等早期的词牌格式中，我们可以看出，宋词元曲是传承于格律诗的。无论是外形内韵，与格律诗中的律绝几乎是一脉相承。
这就给我们一个很好启发，这说明古人在传承诗词的同时，也是在创新并突破自我。并非我们说的“泥古不化”，只知一味死守格律。
但古人却知道取长补短，非是今人那样，只知一味地抛弃格律，弄得如今这现代诗歌成了“四不像”，说古不古，说洋不洋。要韵无韵，要律无律，整一个就是将几句废话分分行而已！