注释(1) [天时]包括时令、气候,乃至政治形势等非人力所能及的条件 。(2) [地利]指有利于作战的地理形势 。(3) [人和]指作战中的人心有所向,内部团结 。(4) [三里之城]方圆三里的内城 。城:内城 。[城非不高也]城墙并不是不高啊 。(5) [郭]外城 。在城外加筑的一道城墙 。(6) [环]围 。(7) [之]代这座城(8) [而]连词表转折 。(9) [夫]句首发语词,不译 。(10)[而]连词表递进 。(11)[是] 这 。(12)[也] 表判断语气,「是」 。(13)[非]不是 。(14)[池]护城河 。(15)[兵革]泛指武器装备 。兵,武器;革,甲胄,用以护身的盔甲之类 。(16)[坚利]精良 。坚,坚固 。利,锋利 。(17)[米粟]粮食 。(18)[多]充足 。(19)[委]放弃 。(20)[而] 连词表顺承 。(21)[去]离开 。(22)[之] 代词,代「城」 。(23)[故] 所以 。(24)[域]这里用作动词,是限制的意思 。(25)[以] 凭借 。(26)[封疆之界]划定的边疆界线 。封,划定 。疆,边疆 。界,界限 。(27)[固]巩固 。(28)[国]国防 。(29)[山溪]山河 。(30)[险] 险要 。(31)[威] 震慑,树立威望 。(32)[得道者]实施「仁政」的君主 。者,……的人,此处特指君主 。道,正义 。下同 。(33)[失道者]不实施「仁政」的君主 。(34)[寡]少 。(35)[之至]到达极点 。(36)[畔]通「叛」,背叛 。(37)[顺] 归顺,服从(38)[以] 凭借 。(39)[之] 主谓间取消句子独立性 。(40)[故] 所以 。(41)[有] 要么,或者 。(42)[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要 。(43)[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大 。(44)[亲戚]内外亲属,包括父系亲属和母系亲属 。
得道多助,失道寡助文言现象通假字(1)畔(pan),通:「叛」,背叛 。
古今异义(1)城古义:内城今义:城市(2)池古义:护城河今义:水塘(3)委古义:放弃今义:委屈、不甘心(4)国古义:国防今义:国家(5)亲戚古义:泛指内外亲属,包括父系亲属和母系亲属,包括父母兄弟 。今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员,亲属,不包括父母兄弟 。(6)去古义:离开今义:往、到(7)域古义:这里用作动词,限制 。今义:地域(8)是古义:这今义:判断动词(9)兵古义:兵器今义:士兵(10)然而古义:这样却今义:表转折的连词 。
一词多义(1)利天时不如地利:有利条件兵革非不坚利:锐利(2)之三里之城:的,助词多助之至:到天下顺之:代词,指得道者 。环而攻之而不胜:代词,代指这座城(3)时天时不如地利,地利不如人和:气候,时令长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:时机,机会自云先世避秦时乱:代,朝每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:当时的四时之景不同,而乐亦无穷也:季度,季节当是时,妇手拍儿声:时候(4)和天时不如地利,地利不如人和:和谐,和乐春和景明:和煦(5)去委而去之:离开,逃离,逃亡去死肌,杀三虫:除去,去掉西蜀之去南海:相距,远离公然抱茅入竹去:前往,到别处我以日始出时去人近也:距离(6)胜环而攻之而不胜:取胜予观夫巴陵胜状:非常美好,美妙跨州连郡者不可胜数:尽,完驴不胜怒,蹄之:能承担,能承受日出江花胜红火,春来江水绿如蓝:胜过,超过(7)固固国不以山溪之险:巩固汝心之固,固不可彻:固执,顽固固以怪之矣:原来,本来君子固穷:安守,坚守(8)亡今亡亦死,举大计亦死:逃跑出则无敌国外患者,国恒亡:灭亡(9)城三里之城,七里之郭:内城城非不高也:城墙
(10)而环而攻之而不胜,连词表转折委而去之,连词表顺承环而攻之而不胜,连词表修饰
词类活用 (1)域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)(2)固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固)(3)威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑)
特殊句式 判断句 是天时不如地利也(这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势) 是地利不如人和也(这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结) 。
得道多助,失道寡助问题探究一、《得道多助,失道寡助》这篇短文的中心论点是「天时不如地利,地利不如人和」还是「得道者多助,失道者寡助」?
「天时不如地利,地利不如人和」是中心论点,「得道者多助,失道者寡助」是结论 。
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对「天时」、「地利」、「人和」三个条件的比较,阐述了「人和」对战争胜利的决定性作用 。由此,再加引申,推出「得道者多助,失道者寡助」的论断,阐明了施行「仁政」的必要性 。文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点:「天时不如地利,地利不如人和」,接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强 。因此认定:「得道者多助,失道者寡助」是结论,不是中心论点,中心论点是「天时不如地利,地利不如人和」 。
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