山川异域日月同天出自哪里 _“山川异域，风月同天”出自何处？

“山川异域，风月同天。”出自唐代时期的日本长屋亲王所写的诗——《绣袈裟衣缘》。“山川异域，风雨同天”这句话大概的意思是，即便我们两方处在不同的地理位置，国家的山川也不相同，但是在天上我们看到的是同一抹月亮，同样的风光。
《绣袈裟衣缘》的原诗为“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。” 。因为长屋王十分敬重佛法，他曾在明皇时期，制作了千余件袈裟，并将这首诗绣在了袈裟上，来唐时赠予我国的大德僧众。由此，这首诗更是象征着中日之间的友谊。
在当前的抗疫难关面前，日本在支援中国抗击疫情的医疗防护物资的包装箱上，就写了“山川异域，风月同天。”的字样，这样的举动更是将千年之前长屋王赠予袈裟的历史相连接了起来，这句话也成为了中日情谊的最好代名词。
“山川异域风月同天”最早是谁说的？“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王。这句话来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》，公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语：”山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
这句话的意思是：我们不在同一个地方,未享同一片山川。但当我们抬头时,看到的是同一轮明月。
扩展资料《唐大和上东征传》载：“日本国长屋王崇敬佛法，(造)千袈裟，(来施)此国大德众僧，其袈裟(缘)上绣着四句曰：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”希望中国高僧能够去日本传授佛法。
这句“山川异域，风月同天”，是告知我们说虽然由于地理、政治、历史等多方面原因，导致我们不是属于同一个国家，但我们同处在一个天空之下，人道主义救助是没有国界之分的。并且国界的划分都是后天的人为因素，并不能阻挡我们对彼此的关爱，天涯犹若比邻。
“山川异域，风月同天”出自何处？《宋高僧传》卷一四《鉴真传》：“时日本国有沙门荣叡、普照等东来募法，用补缺然。于开元年中达于扬州，爰来请问。
荣叡、普照留学唐国，已经十载，虽不待使，而欲早归；于是，请西京安国寺僧道航、澄观，东都僧德清，高丽僧如海；又请得宰相李林甫之兄林宗之书，与扬州仓曹李凑，令造大舟，备粮送遣。
又与日本国同学僧玄朗、玄法二人，俱下至扬州。是岁，唐天宝元载冬十月时，大和尚（指鉴真和尚）在扬州大明寺为众〔僧〕讲律，荣叡、普照师至大明寺，顶礼大和尚足下，具述本意曰：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿和上东游兴化。”大和尚答曰：“昔闻南岳惠思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。
又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德，复于衣缘绣偈云：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”以此思之，诚是佛法有缘之地也。’默许行焉。所言长屋者，则相国也。”所存即此偈。
“山川异域风月同天”出自哪里？这句话有什么历史背景？“山川异域，风月同天”这句话，最近这段时间，应该火遍全网了吧。这句话是日本在给中国捐赠的医疗物资上出现的一句话，很多人应该都是第一次听说，虽然句子很美，但是很多人其实并不是很理解这句话到底是什么意思。
其实这句话的背后，还有一段很深刻的历史，那么今天，我们就一起来了解一下这段历史，理解一下这背后的深意。
说一下“山川异域，风月同天”这句诗。“山川异域风月同天”出自哪里？这句话有什么历史背景？
这首诗的作者是日本的“长屋王”，《全唐诗》的注释是“长屋，日本相国也”，其人乃天武天皇之孙、高市皇子之第一子，生卒年为公元684年-729年，是当时日本政坛的重量级人物。长屋王曾制造一批袈裟赠送给中国高僧，且在袈裟之上绣有此诗，其时大约为唐玄宗执政初期。诗的全文如下：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
此诗在历史上的最大影响，是让高僧鉴真对日本产生了极为友好的观感。公元742年，来唐的日本留学僧荣叡、普照在扬州拜谒鉴真，请求鉴真向日本派遣戒行优秀的子弟，鉴真回复道：“昔闻南岳思禅师迁化之后，托生倭国王，兴隆佛法，济度众生。
又闻日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天寄诸佛子，共结来缘’ 。以此思量，诚是佛法兴隆有缘之国也。”