陆象山少年时文言文翻译 _陆九渊好学文言文注解

翻译是：陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好多天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。原文节选：陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日曰来看，必是高手，愿求教一局。象山曰：“未也。”
全文翻译：
陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好多天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”象山说：“不是这样。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。躺下来仰视着它两天，忽然醒悟说：“这是《河图》之术。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人(指象山)天下无敌了。”象山笑着走了。
原文内容：
三日后却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视者两日，忽悟曰：“此《河图》数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。
天下无敌手文言文答案1. 天下无敌手文言文翻译陆象山小时候，经常坐在临安市集上看（别人）下棋，这样（看了）好几天。
棋工说：“先生/公子每天来看，一定是高手，希望能请教一局” 。象山曰：“还不是，三日后才是。”
于是买了棋具（就是下棋格子）一副，回到家中挂起来，躺着仰看2天，突然领悟，说：“这就是河图数啊。”（河图是和易订工斥继俪荒筹维船哩经相关的古代数学知识）于是前往和棋工对弈，棋工连续输了三局，棋工站起来说：“我是临安第一高手，和每个过来下棋的人对弈（我）都会让一子。
如今和先生/公子对弈，反而被让一子，先生天下无对手了。” 。
2. 【（三）阅读下面文言文,完成后面的习题14. ⑴累：连续⑵负：输（3）谢：推辞（4）某：我 15. (1) （他）常常坐在人家的店铺里看（人家）下棋。
（2）（他）躺下来仰着看了它两天，忽然醒悟说：“这是《河图》数。” 16. 棋局胜利的喜悦、得到夸奖的高兴、悟出下棋方法的愉悦。
[译文]陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋这样连续过了好几天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”
象山说： “无所谓。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。
躺下来仰视着它两天，忽然醒悟说：“这是《河图》数。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。
于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人（指象山）天下无敌了。”象山笑着走了。
3. 【阅读下面的文言文,完成下列各题(1)D 怀：使…归向，使降顺；译文：就会使民众的生活安定，使四方的民族降顺，国家没有外患.故选D.(2)B A于：介词，表对象，从；介词，表被动，被；B而：均为连词，表转折；C则：连词，表顺承，就；连词，表转折，却；D以：介词，用；连词，因为.故选B.(3)A “耕有不终亩”与“织有日断机”结构相同，中间停顿，排除BD；“盖”位于句首，承接上文，表示原因，之前停顿，排除C；译文：种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？大概是因为古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了.故选A.(3)C “能让天下没有反对他的敌人”错，原文的“无敌”是“天下没有与他抗衡的人”.故选C.(4)①法则，效法；及，追得上；待，等待；求，寻求、依靠；译文：古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了.②太上，最上等；神化，精神感化；因，凭借；夺，耽误；译文：最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务. 答案：（1）D (2)B (3)A (3)C (4)①古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了.②最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务. 参考译文：治理民众用什么办法呢？回答是，没有五谷人们就没有饭吃，没有丝麻人们就没有衣穿，所以吃饭有了粮食，穿衣有了丝麻，男子从事耕种，女子从事纺织，人们专事耕织不受其他事务的影响，国家就有储备了.提倡男子不要从事奢侈品的雕刻，女子不要从事装饰品的刺绣.木制的食器容易渗水，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，这就可杜绝天下的浪费了. 春、夏男子到田里耕种庄稼，秋、冬女子在家里染织布帛，这样人民就不会贫困了.现在人民穿的是粗布短衫，而且.还遮不住身体，吃的是粗劣食品，而且还填不饱肚子，这是没有把国家治理好的表现.古时候，土地的肥舟同今天没有两样，人民的勤惰同今天也没有两样，为什么古人丰衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？总的来说，这是由于古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了的原故. 所谓良好的政治，在于教育民众不要自私.如果民众不自私，天下就象一家人一样，而不必进行私耕私织，大家都把别人的寒冷当作自己的寒冷，把别人的饥饿当作自己的饥饿.因此，有十个孩子的人，也不加重他的生活负担，只有一个孩子的人，也不减轻他的社会责任，这样人们哪里还会喧喧嚷嚷嗜酒作乐，以致败坏良好的风尚呢？如果民众不安分，私欲就会产生，争权夺利的祸患就随之而起了.如果有一个人违背了这种无私的准则，别人也跟着他把粮食储藏起来自已吃，把财物储藏起来自己用，而民众一旦犯禁，就逮捕治罪，这怎能配得上为万民之首呢？好的政治，就是坚持法制，教育民众不要自私，大家不敢自和，就没有为非作歹的人了.如果人们恢复纯朴的本性，遵循无私的准则，那么，个人和私欲就会打消，争夺行为就会停止，监狱里就会没有囚犯，劳动的人就会遍布田野，生产的粮食就会增多，民众的生活就会安定，四方的民族也会受到关怀，国家没有外患，也没有内乱，这就可以称得上天下大治了.蓝蓝的天空，谁知道它的边际？五帝三王的政治，谁的方式可供效法呢？过去的时代不可能重现，未来的理想也不能只靠等待，只有求之于自己的创造.能够称为天子的，要具备四个条件：一是智慧超人，二是恩布万民，三是功业宏伟，四是天下无敌.这都是天子应做到的事. 现今有人说：“百里宽的大海，不够一个贪得无厌的人喝，三尺深的小泉，却够三军之众解渴.”我认为私欲的产生由于没有节制，邪恶的产生由于禁止不力.所以，最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次就是不误农时，不竭民财.禁止坏人坏事，必须使用强制手段才能成功；奖励好人好事，必须结合教育才能奏效. 。