儒家的五常是指什么( 二 ) _儒家的五常是指什么

6、智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
7、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
五常指的是什么五常含义1、五常出自儒家思想“三纲五常”，指的是：仁、义、礼、智、信；五常是一种社会、人伦关系的行为准则，用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。
2、仁：就是仁慈、仁爱之心，是恻隐之心，是充盈于天地之间的大情大爱。是对亲人，对天下人以及对天地万物的爱。
3、义：有正义和符合公益之意，强调人的行为要符合天道天理，符合家国天下的长远利益。义，要求我们在进行决策前多思考一下“应不应该”的问题。合于义，则为之；不合于义，则不为。孔子说“行义以达其道”，孟子则视义为“人之正路” 。
4、礼：其本质是“理”，即天理。礼是天道天理在人间世界得以具体落实和安排的制度规范，是一种天秩天序，也是人间秩序。遵礼，循礼，就是守人伦大道，循天道天理。礼，就是儒教的礼仪规范。只要按照礼仪规范立身处事，就能明人道事理，就能循天道天理。
5、智：就是对天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智则不惑，智则能穷事物之理，明辨是非，知善知恶。所以孟子把是非之心视为“智之端” 。只有明是非，才能为善去恶，使自己的道德生命日趋完善。
6、信：就是诚实无欺，无妄无伪。守信用，重信誉，不背言，说到做到，言行一致，就是信。孔子说：“信近于义”、“民无信不立” 。守信就能合于大义，不守信，就无以立身做人。
儒家五常指什么儒家“五常”——“仁义礼智信”
儒家“五常”“仁义礼智信”，是中国价值体系中的核心因素。而“仁”又是“五常”之核心。朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”
仁被儒派尊为“全德” 。这完美的德性是从何而来的呢？孟子说“恻隐之心，仁之端也。”指出“仁”这个思想来自于人的“恻隐之心” 。他以近乎谩骂的口吻告诫所有人：“无恻隐之心，非人也” 。他说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”说的正是人的恻隐之心。把人的这种恻隐之心发扬光大，就是仁。
“仁”，自古写到今，都是从人从二。“二”古文作“丄”，就是“上”字。两部分合起来就是以人为贵的意思。《说文解字》说，人是“天地之生，最贵者也。”二是地之数。结合起来就是人与人相互亲切关爱的意思。
孔子就直接把“仁”定义为对人的关爱。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’ 。”
孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就像把恻隐之心、同情之心发展成爱心一样，把对自己亲人的爱发展为对周围人的爱。
其他学派关于“仁”的论述也有很多。从墨子的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”到庄子的“亲而不可不广者，仁也。”最后到韩愈的“博爱之谓仁” 。都强调了“仁”是一种大爱。由此可见，“仁”并不是孔子的发明，也不是儒家的专利，它是中国古代一种含义极广的道德范畴，是中国价值体系的核心。
“仁”最早是和“义”一道出现在《周易》里的：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”
什么是义？义原来写作“义”，从我，从羊。“我”，又从手，从戈。戈是兵器。上面的羊表祭牲，下面的“我”手执兵器，使得“义”字不仅充满了铿锵的阳刚之气，又表明了“义”富含自我牺牲的精神。
孔子说：“义者宜也，尊贤为大。”这就把“义”定义为去做该做的事。什么是该做的事？孔子认为“义”应该以尊贤为核心。对他人对社会有益的事就是该做的事，反之就是不该做的事。对于该做的事，冒再大的风险都要去做；对于不该做的事，有再多的好处也绝不能去做。电视剧《水浒传》的主题歌里有一句话非常形象的描述了“义”是什么：“路见不平一声吼，该出手时就出手” 。
古人在主张“路见不平，拔刀相助”的同时，又强调“义不杀生，义不杀少。”表明“义”是合于道德的行为或道理。
“精忠照日月，义气贯千秋。”那么这股“义”气是从哪里来的呢？