28、以接受者非常熟悉的人物、故事为基础 , 将其用新的言语、样式进行再创作 , 这是广义的口诵文学常用的手法 。参清水茂著《中国戏曲小说の发展》(《语りの文学》 , 筑摩书房43—44页 , 1988) 。
29、参注2中《宋代商业史研究》第三章第二节《手工业的物质の特产化と流通》、爱宕松男著《中国陶瓷产业史》第二部《宋代瓷器产业史》(《东洋史学论集》第一卷 , 三一书房1987 ) 。的家庭中 , 女性与男性为伍参与店铺经营的风气很普遍 , 其中由女性作老板的情况也不少见(30) 。还有增加生产、抑制成本、提高质量等方面的需求 , 也促进了行业分工的专门化 , 大量地需要从事各种专门工作的人手 , 因而女性雇佣人口便随之扩大 。这一点也有人指出过(31) 。与女性就业率上升的同时 , 都市各家庭让专门的饮食店送饭的趋势增加 , 这就增加了女性在街市上游玩的机会 。在这里我想先谈谈这个问题 。
处处拥门 , 各有茶坊酒店 , 勾肆饮食 。市井经纪之家 , 往往只于市店旋买饮食 , 不
置家蔬 。
——《东京梦华录取》卷三〈马行街铺席〉(32)
旧曹门街北 , 山子茶坊 , 内有仙洞仙桥 。仕女往往夜游 , 吃茶于彼 。
——同书卷二〈潘楼东街巷〉
向晚贵家妇女 , 纵赏关赌 , 入场观看 , 入市店饮宴 。惯习成风 , 不相笑讶 。
——同书卷七〈正月〉
这种生活形态的变化对女性旧有的意识和言行都有影响 , 进而又影响到讲唱文艺中女性形象的变化 , 这是不难想象的 。通常认为 , 自志怪以来小说史上积极主动的女性形象 , 日益成了现实的、切近生活的话题 。可以说 , 这种情况对柳永艳词特性的形成具有很强的刺激作用 。
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该小说讲述了中国晋葛洪撰 。据葛洪自序称:此书是为了回答其弟子滕升关于仙人有无的问题而作的 。该书"抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书、先师之说、耆儒所论 , 以为十卷" 。葛洪编集此书 , 意在宣扬修道成仙者古已有之 , 论证神仙可学 , 不死可得 。书中所述广成子、老子、彭祖、河上公、刘安、李少君、张道陵等人事迹 , 较之《史记》、《汉书》记载多有增益 。壶公、蓟子训、刘根、左慈、甘始、封君达等人传纪则与《后汉书·方术传》大体相符 。后世道书仙传颇受此书影响 , 文人小说诗词亦多取材于此书 。
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