成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为珪翻译( 六 ) _慎言文言文启发

我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。
禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。
妻子的话来得贤明。我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。
每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。
当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。
我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。
到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。
回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。
================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
4. 文言文慎言的翻译原文：
人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。
【参考译文】国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。
成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。
5. 文言文中有关爱的句子和实词解释爱ài
动词义：
1、形声字。从心旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱。对人或事物有深厚真挚的感情。