如何理解孟子的教育思想_生活广记

孟子的教育思想，是孟子毕生从事教育及其四十余年教育实践的经验总结，其中蕴含着孟子非凡的智慧之光。先秦诸子散文中，《孟子》以其磅礴的气势，深刻的思想内涵在六部子书中占据一席之地。在《孟子》一书中，除开性善、仁政的核心思想，孟子的教育思想在书中也有着多方面的体现。在中国传统文化中儒家就一直很重视教育，尤其重视通过教育来塑造一个有理想有品格的人，将道德修养和精神境界的提升视为教育的宗旨。《孟子》作为儒家学派经典著作，同样体现出了儒家中教育思想的核心，即人格的教育。《孟子》文本中有着大量关于教育目的、方法、观念等方面的论述。在教学方法上，孟子既有对儒学先贤的继承又有自己的发展创新。孟子继承了孔子有教无类和因材施教的教学方法：对愿意学习的人，不管什么身份，他都一视同仁；对于资质不同的人，他以适合学生的方法来教导他，不拘泥于固定的形式。但是，孟子对孔子的“因材施教”不是简单的重复，而是在自己的教学实践中有了发展。2他强调教育环境的重要性，初次提出教与被教者之间的关系对学习的影响，坚持教育学生要有一定的标准，要明确奋斗目标，不能随意降低要求。孟子提倡只要愿意学习的人，都可以收入门下：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”3（尽心下）孟子认为教育的方法手段是多样化的，根据学生资质的不同，有着不同的教育方法：“教亦多术也，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”4（告子下）教育的方法有很多，不去教他，其实也正是一种教育方法啊。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（尽心上）君子教育人的方式有五种，有像及时雨一样滋润的，有成全品德的，有助其成材的，有解答疑问的，有用自己的学识风范感化而使其成为君子的。孟子认为教育的根本目的不在于掌握知识，而在于修身养性，求其放心。孟子希望通过教育，他的学生可以志存高远，获得良好的品德修养。在学习的时候要专心致志，不为外物所动，进而找回自己的本心。一个真正的儒者，不能因为功名利禄而放弃自己的原则。孟子教育思想的当代价值经过漫长岁月流传下来的《孟子》文本，不仅没有随着时间的流逝而淹没在历史的尘埃之中，反而经过时间的考验，彰显着它的时代价值。孟子是政治意识浓厚的教育家，他的教育思想，贯穿于治国安民的政治主张之中，显示出成熟的政治家和教育者风范。同时，孟子的教育思想，还表现在对教育规律的深刻认知及其正确的教育理念。5虽然《孟子》中的一些教育思想已经不适应时代的需求，但还是有许多理念在当今社会起着积极的作用，对推动当今教育的发展和解决当下的教育问题有着重要的指导作用。第一、学习不能降低标准。孟子注重因材施教，不同的学生有着不同的教育方法。但孟子在学习标准上确是不轻易改变的。教学者树立学习的标准，有能力的人从而习之，不因为能力资质达不到的人而废除固有的规矩。孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”6孟子认为自暴自弃者，不可能与他们一起谈论道理也不可能与他们一起有所作为。反观当下教育中所提到的“老师要为学生服务”、“一切为了学生”的论调，过于强调了学生在教育中的主体作用而没有形成学习的标准。“师者，所以受道授业解惑者也。”老师在教育中应当起到的作用是制定学习的标准，传授知识，解除疑惑的指导者身份，而不是为了迁就学生而降低标准来满足学生的服务者身份。孟子教育思想中蕴含的不肯降低学习标准，学生自暴自弃则不可有所作为的先进教育理念应该被当代所吸收，实现对国学经典的当代转化。第二、要重视学习环境的营造。《晏子春秋》中说“橘生淮南，则为橘。生于淮北，则为枳。所以然者何，水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗。得无楚之水土使民善盗耶。”虽为晏婴驳斥齐国之人侮辱的激辩之语，但也说明了环境的巨大影响。农作物和人性的养成如此，学习教育也是如此。《孟子》教育思想中重视学习环境对人学习效果的作用。《孟子·滕文公》下便用一个简单的例子说明了学习环境对教学质量的影响。一个好的学习环境可以对学习者产生积极的影响，从而达到事半功倍的效果。这样的教育思想在今天的教育中也有所体现，可见经典具有永恒的价值和意义。第三、学习中学生自己的心志很重要。教育作为一种生命的互动过程，体现的是教师的“教”与孩子的“学”之辩证统一；既强调教师的重要性，同时也强调孩子作为受教育者，其学习的积极性、主动性的发挥，对自身的成功乃至成长起着非常重要的作用。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”君子只有自觉地获得学问，才能牢固掌握；牢固地掌握知识后，就能积累深厚，就能左右逢源地获得知识。但当下教育中流行的“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这种口号，便夸大了教师在教育中的作用而脱离了教育的客观规律。“教育”是一个教学相长的过程，学的人通过学习知道自己的不足，教的人通过教别人知道自己还有难点然后进一步去钻研提升自己。教的人和学的人两方面互相促进，共同提升才是高质量的教育。当下的教育过于强调教师在教育过程中所起的作用，是背离了客观实际的。来源：鸭绿江·下半月
孟子的教育思想和主张“孟子道性善”是有关人性问题中重要的一派观点，而且是第一次从理论高度对人自身本质加以认识和阐述，并形成论证政治必先论证教育、论证教育必先论证人性的思维习惯。孟柯以为，仁义礼智这些人的"良知” "良能”，是人所固有的。但同时，孟冩 "性善论”却又揭示了一些重要的理论网韵成为其教育思想的基础。其一，"性善论”说明了人性是人类独有的、区别于动物的本质属性。其二，"性善论”还包含了一个人类种系发展的前提在内。所以人性的善是人类习的结果，是人类缓慢进化的结果。其三，“性善论”不仅揭示了人之“类’ 而且还揭示了人之“故” 。人性之“故”就是 “人性之善也，犹水之就下也” 。孟柯认为教育是扩充“善性”的过程: 尽管他说仁义礼智是"我固有之”，但他又不认为人生来就具备现成的道德观念和道德品质，充其量只能算是一种道德的可能性，他说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心, 智之端也。所谓"端”，是指事物的开头或缘由。人所具备的恻隐、羞恶、辞让、是非四种心理倾向，不过是仁义礼智的起始点或可能性。可能不等于现实，要将“四端"转化为现实的道德品质，需要靠学习与教育= 所谓"学问之道无他，求其放心而已矣” 。所以孟轲以为，教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端。没有教育，不要说性善，人就几乎无异于禽兽了。孟轲所说的“善端”只是人的某种可能性，将可能变成现实，要靠教育、物质生活条件、社会环境等诸多因素的共同作用，以促使人所固有的"善端”成长起来。
孟子的教育思想和孔子的有教无类是一样的，把全民教育当作实行仁政的手段和目的。孟子主张设为庠序学校以教之，加强学校教育，要求当政者要身体力行，率先垂范。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称孔孟。
孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。
【如何理解孟子的教育思想】
《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能*》等篇编入中学语文教科书中。