鱼缸里养水草的好处_生活广记

美观、提供氧气、消耗废弃物、抑制藻类生长、提供繁殖场所
一、美观
养鱼的朋友很多，一般都是裸缸或者放些人工饰品进去，可看上去都少了一点自然的气息。在说鱼缸里面放进一些水草就不同啦，增添了一抹绿意，多了几分大自然的气息。
【鱼缸里养水草的好处】
二、提供更多的氧气
众所周知，植物在光照环境下会进行光合作用，产生氧气，水草也是同理。在光照下，水草所产生的氧气会溶解于水中，为鱼儿提供更多的氧气。
三、消耗废弃物
平时我们投放的饲料残余物、鱼儿新陈代谢产生的大量有机物，可以被水草吸收，充当营养成分，大大改善水质。
四、抑制藻类的生长
一些经验老道的鱼友都知道，将生长良好的水草种植在鱼缸，可以有效抑制藻类的蔓生。因为在和藻类争夺缸内水分包含养分的时候，水草比藻类更具有优势。
五、为鱼儿提供避难繁殖场所
首先，鱼缸中水草有个很重要的功能就是能让鱼在水族箱中繁殖，而且有些鱼只特别喜欢将卵产于水草叶面上。若没有了水草，幼鱼在鱼缸中便无处可躲，于是就可能遭受到含吃的大型鱼攻击。
1、鱼草Cabomba caroliniana，别名：水松、华盛顿草，水生绿色藻类。高10-50cm，以分叉的假根固着于水底泥沙上。
2、鱼草是一种体态优美的养鱼观赏水草，可栽于养鱼缸或金鱼池中。喜温暖及清洁水体，耐阴，有一定的耐寒能力。在美洲温暖地区，多分布于溪流及水池中。生长于淡水中，特别是含有钙质和硅质的水中，在有粘泥和流动缓慢的池塘中生长繁茂。
3、原产美国东南部。我国引种栽培，分布于山西、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。

参考资料
百度百科-鱼草
和尚能吃鸡蛋吗北戴河十大旅游景点有：北戴河风景名胜区、秦皇岛野生动物园、鸽子窝公园、秦皇岛黄金海岸、秦皇岛北戴河老虎石海上公园、秦皇岛联峰山景区、秦皇岛渔岛海洋温泉景区、集发农业观光园、秦皇岛市南戴河国际娱乐中心、秦皇岛北戴河怪楼奇园。
1、北戴河风景名胜区
北戴河风景名胜区，西起戴河口，东到鹰角亭、鸽子窝，总面积19.5平方公里，与河南鸡公山，浙江莫干山，江西庐山并称为中国四大避暑胜地。在北戴河海滨悠缓漫长的海岸线上，分布着沙质细软的缓坡海滩，这里海水清澈，盐度适中，海滨环境优美，风光秀丽。
除了有广阔的海滨浴场以外，北戴河还有20余处风景名胜，主要有鸽子窝公园、金山嘴、老虎石、东西联峰山、望海亭等。每逢夏季，国内外旅游者纷纷来到这里避暑、休憩、游览、消夏。
2、秦皇岛野生动物园
秦皇岛野生动物园，位于河北省秦皇岛市北戴河区滨海大道中段，是中国规划面积较大、森林覆盖率较高、环境优美的野生动物园。动物园占地5000余亩，园内共分为笼养区、猛兽区、非洲动物区、草食动物区、涉禽园、雉鸡园、孔雀园、游禽湖等八个动物展区。
放养着来自国内外的150余种7000余头（只）动物。在这里，郁郁葱葱的绿色林带与绵延二百华里的海岸沙滩，辽阔无际的大海交相辉映形成一幅绝妙的天然画卷。
3、鸽子窝公园
鸽子窝公园，又称鹰角公园，位于河北省秦皇岛市北戴河区鸽赤路，是秦皇岛市北戴河风景名胜区四大景区之一。景区主要景观有映日荷花、阳光岛、九曲桥蜃亭，惜缘亭、拾贝园、观鸟长廊、汇泉湖、鹰角亭、鹰角岩、望海长廊、书阁、浴亭、沙滩浴场、奇观洞、鸽子楼、樱花林、风车等。
4、秦皇岛黄金海岸
美丽的秦皇岛黄金海岸位于渤海岸边，海岸线全长52.1公里，具有沙细，滩软，水清，潮平的特点，是进行海水浴、阳光浴、沙浴、森林浴、空气浴的理想地点。秦皇岛黄金海岸海滨因受风、潮汐、海流及河流的作用，形成一条长30公里，宽4公里的沙带和沿海数道沙堤以及泻海等沿海沉积地貌。
距北戴河海滨较近的黄金海岸，风光独特、迷人，具有与北戴河海滨迥然不同的神韵。
5、秦皇岛北戴河老虎石海上公园
老虎石海上公园位于河北秦皇岛北戴河风景区中心，占地面积3.3万平方米。这里，巨石延伸入海，形如群虎盘踞，故名老虎石。
老虎石浴场是北戴河海滨的中心浴?。?这里滩宽海阔，入海坡度平缓，水质良好，因而成为暑期海浴人数多的浴场。这里还有大型的娱乐公园，园内设有海上飞伞、帆板、冲浪板、儿童乐园等，是目前国内较大的海上综合性公园。
6、秦皇岛联峰山景区
联峰山景区，始建于1919年，位于河北省秦皇岛市北戴河区联峰路与剑秋路交叉口，因状似莲蓬，故又名莲蓬山，是北戴河较大的森林公园。景区以登山揽胜、林中探幽，寻史访踪，氧吧洗肺为特点。
原有的地形地貌和植被保存完好，因毗邻大海，林中负离子含量极高，区内山峦俊秀，奇石怪洞，比比皆是，各式楼房别墅，掩映在松涛之中，别有情趣。
7、秦皇岛渔岛海洋温泉景区
渔岛海洋温泉景区，位于河北省秦皇岛市北戴河新区滨海新大道D4端东侧，因其盛产鱼、虾、参、贝，以鱼为主，故名渔岛。景区由200余米优质细沙海岸、12个海水湖及小岛组成，分为多彩观光区、激情表演区、动感娱乐区、海滨浴场区、温泉度假区、室内温泉有热带雨林区、溶洞温泉区、异国风情区、中药养生区、家庭沐浴区等区域。
8、集发农业观光园
集发生态农业观光园，位于河北省秦皇岛市北戴河区海北路27号，是集观赏性、参与性、娱乐性、趣味性于一体的生态农业旅游观光景区。观光园总占地1500亩，区内划分为特种蔬菜种植示范区、名优花卉种植示范区、特种畜禽养殖示范区、休闲餐饮娱乐区四个区域。
主要有四季花园、热带植物园、四季菜园、四季果园、四季瓜园、娃娃鱼展馆、农家小动物园、集发大宅院、集发生态滑雪场等景点。
9、秦皇岛市南戴河国际娱乐中心
南戴河国际娱乐中心景区，位于河北省秦皇岛市抚宁区环海路999号，是一处充分利用海水、沙滩、山丘、森林等自然资源，集休闲、娱乐、观光、健身于一体，内涵颇为丰富的滨海旅游景区。景区总占地面积380公顷，其中，陆域面积200公顷，海域面积180公顷，区内植被葱郁，包含了金龙山、欢乐大世界、碧海金沙、槐花湖等区域。
10、秦皇岛北戴河怪楼奇园
怪楼奇园座落于北戴河海滨百花山上，为北戴河风景名胜区的主要景区之一。1991年，根据美国园林学博士辛伯森于20世纪30年代在北戴河建造的奇异别墅（怪楼），易地重建，园名由我国漫画家华君武所题。
奇园内绿树成荫，喷泉如挂，灯火璀璨，百花齐放，百鸟争鸣；各种怪石，如禽如兽，千姿百态，惟妙惟肖，1996年张爱萍将军在此即兴写下：怪楼却也怪，千姿又百态，飞流下龙宫，夜来放光彩。
以上内容参考：百度百科-北戴河区
以上内容参考：百度百科-秦皇岛市
问题一：和尚吃鸡蛋吗？简单的说:
佛经说：一切卵不可食。所以答案是不能吃!
复杂的说:
佛教徒能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
荤所指的不是肉类，肉类叫做“腥”《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物
问题二：和尚尼姑为什么不能吃肉,却可以吃鸡蛋要是蛋还没有开始孵化过程，那是可以的。但是尽量还是少吃。佛法圆融，非不能吃这吃那，是看修行者的境界和发心如何，比如济公活佛。只能看到所谓他人的缺点，却不知道反观自己的言行与用心，可悲！可怜！南无阿弥陀佛。自利利他是正见。做好自己的就是对全世界的最大贡献。很多人活着为了吃饭，很少人吃饭为了活着。
问题三：和尚可以喝牛奶、吃鸡蛋吗？算不算犯戒？佛教徒能不能吃鸡蛋，
早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中
一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵
时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国
家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区
的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便
捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山
门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食
之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚
，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」
。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果
住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」，
他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动
「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家
的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国
家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教
诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常
重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，
应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此
，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生
的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接
受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
问题四：和尚可以吃鸡蛋吗（即鸡蛋是荤还是素）佛教徒能不能吃鸡蛋，
早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中
一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵
时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国
家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区
的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便
捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山
门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食
之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚
，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」
。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果
住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」，
他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动
「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家
的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国
家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教
诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常
重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，
应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此
，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生
的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接
受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
荤所指的不是肉类，肉类叫做“腥”
《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，
问题五：传说中和尚是不能杀生的.也就是说不能吃肉、那和尚能吃鸡蛋吗？为了解除上述的疑团，笔者利用参学之便，研读了几部佛经，作了一些社会考察，发现个别寺院僧众吃鸡蛋，一些在家居士吃素时也把鸡蛋当素菜吃。有鉴于此，特撰此文，以供养有缘，希望引起信众重视。汉传佛教的优良传统之一即是素食，而且历来禁食鸡蛋。为什么近几年突然冒出”素食可以吃鸡蛋”的说法呢？问题的根源主要由于国内存在一股“学习日本佛教可娶妻、生子、喝酒、吃肉”的思潮歪风。浙江某市佛协主办的《佛教通讯》刊出了某法师那篇以“养殖场的鸡蛋没有受过精，没有生命，可以吃”为内容的文章之后，又起了推波助澜的作用，误导修学，影响很坏。按照佛教“依法不依人”的原则，应以佛经为印证，才能明辨是非，树立正知正见。如果只凭凡夫的主观想象、臆测是万万靠不住的。《地藏菩萨本愿经?阎浮众生业感品》记载：光目女之母，生前好食鱼鳖之子，或炒或煮，恣清食啖，计其命数，千万复倍，因而堕在恶趣，受极大苦。《大佛顶首楞严经》卷六，本师释迦牟尼佛对阿难尊者开示说：“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子；如是之人，相杀、相吞、相食未已。云何是人，得出三界？”须知一切肉类，皆有腥秽，蛋类属性等同，自也不能例外，使人口臭滋生，胃埋浊尸；一切卵皆是禽腹所生，腥臭不净，岂可食啖？大藏经论部《显识论》云：“一、触生：如男女交会有子。二、嗅生：如牛羊等类，雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根，则便有子。三、沙生：如鸡雀等雌起欲心，以身坌尘沙之中而有卵生子。四、声生：如鹤、孔雀等类，雌有欲心，闻雄鸣声，亦产卵生子。一切出卵不可食，皆有子也。”从这段经文中可以证知，一切蛋都不能吃！因为，生命的形态有四种，即胎生、卵生、湿生、化生。而蛋是属于卵生的有情众生，只要有蛋这个形体，便有一个具体而微弱的生命存在。正像鱼卵一样，鱼儿产卵，依附在河塘的水草边或岸边，受日光照射，逐渐孵化为小鱼；阳光照射不到的那些鱼卵，因温度关系孵不出小鱼，但仍有微弱的生命。如果吃掉它们，就是杀生。上述经文中第三项说明，鸡是卵生的，母鸡只要有欲心，便能下蛋。真是：“有情之心识，灵妙不思议。”因此，吃了一个蛋，就等于杀了一个众生的生命。况且，鸡蛋是从母鸡 *** 出来，乃腥臭不洁之物。《大佛须首楞严经》还特别指出：“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离”唐朝吏部尚书唐临所撰之《冥报记》中，有一件记载吃鸡蛋遭到报应的事实；北周武帝喜欢吃鸡蛋，一次要吃好几个。当时监管皇帝膳食的官员拔彪，每餐都侍候皇帝吃饭；隋文帝即位，他仍留任原职。在隋代开皇年间猛然暴卒，由于心口还有热气，所以没有埋葬。三天之后他还阳了，一开口就喊着：“快带我去见皇上，我要替周武帝传话。”隋文帝接见了他，问他事由原委。他说；“暴死之后，就有人叫我跟着一起到一个穴里去，老远看到一百多人骑着马，簇拥着周武帝。武帝说：“阎王传你来作证”，说完，武帝进入穴洞去了，带领的差役也一起进入穴中。进入宫庭见到阎王与周武帝同在一起，我跪下去礼拜。阎王问我说：‘你替武帝准备饮食的这些年来，武帝前后一共吃了多少鸡蛋？’我答：‘武帝经常吃鸡蛋，有多少数目，我没有算过。’阎王就对武帝说：‘这个人没有算过你这一辈子到底吃了多少鸡蛋，那还是让我们统统把它弄出来算一算吧！’武帝虽然不悦，在不由分说之际，庭前忽然现出一张铁床，几十名狱卒全是牛头人身，武帝此刻身不由己地躺在床上，这时只见狱卒用铁梁在武帝肚子上压来压去、武帝两肩裂开，在裂缝处只见鸡蛋一个个不停地涌出，不一会儿功夫，就堆得像床那么高，几乎有十几斛之多（五斗为一斛），阎王就令狱卒计数，数完之后，床和......>>
问题六：寺庙里和尚能吃鸡蛋麽不能吃。一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：这篇“鸡蛋荤素决断”乍看之下，有点“武断”，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：“鸡蛋可食否，此晋时所决断者” 。下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底“决断”，不再贪恋其极低廉的“营养”（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去“当鸡”的时候方才后悔。《显识论》云：“一切出卵不可食，皆有子也” 。―《大正藏》第三十一册页882上。“凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食”―《印光大师文钞续编?卷上》页81 。复鲍衡士居士书。“鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋?支道林（道林乃高僧，乃依小乘为论耳）博学善辩，与其师论鸡卵之可食否，彼以善辩，其师不能屈。其师没后（师亡后），现形于前，手持鸡卵，掷地雏出（指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄），道林惭谢，师与卵雏俱灭，此晋时所决断者” 。按：此事本出《释门自镜录?卷下》，支道林见师之梦示，犹未能全戒鸡卵，后复食卵，遂梦有夫妇二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供厨食，从师乞命，愿垂矜救，乃衔鸡子从支道林前扣破，皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责，遂蔬食终身。（详于《大正藏》第五十一册页813下―814上）。
问题七：和尚可以吃鸡蛋吗？鸡蛋，生命之源头，汉传佛教忌杀生，以前不能吃，现在也不忌讳了。藏传佛教不忌讳。
问题八：出家人能不能吃鸡蛋呢 20分酒肉窜肠过佛祖心中留世人若学我如同堕魔道
问题九：和尚可以吃鸡蛋吗？为什么 100分和尚吃鸡蛋
众所周知，乾隆皇帝在位六十年，活到八十九。中国历史上长寿的皇帝并不多，为什么乾隆皇帝能这么高的寿呢？原因之一就是他酷爱旅游。在位期间，曾六次下江南，当然主要是建立满汉联合统治，但不乏游山玩水之意。俗话说：上有天堂，下有苏杭。作为皇帝谁不想饱览祖国山河，阅尽人间美景呢？
一日，乾隆皇帝来到了常州天守寺，住持把寺庙里的和尚全部叫出，夹道欢迎乾隆皇帝。乾隆先参观了寺庙，再做了一番饶有风趣的讲话，最后送了一篮熟鸡蛋给寺庙里的和尚吃，和尚们看到这篮鸡蛋很是为难，吃吧则犯戒，不吃吧，又是抗旨，正在两难之时，还是德高望重、博学多才的老和尚住持想出了一个主意，他一面接过一个鸡蛋，一面当场即兴呤诗道：皇上赐我一个桃，既无核来又无毛，老僧带它西天去，免得人间挨一刀。说毕将鸡蛋一口吃掉，其他和尚当然也就跟着吃了。
问题十：和尚吃不吃鸡蛋？印光大师说鸡蛋有毒不可吃。并开示说，有人说没有受精的鸡蛋因为没有生命，可以吃，这只是借口。因为如果说没有生命的就可以吃，以此类推，动物的尸体也可以吃了（因为没有生命）。印光唬师的原话当然比我说的好，我不记得原话了。其实，我们生活中关于佛法的疑问在印光大师的文钞中都得到了解释，有时看法师的文钞，真是觉得他苦口婆心。