五星出东方利中国|何以中国？答案在此！

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何尊

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良渚玉琮

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“五星出东方利中国”锦护膊（复制品）

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南宋天文图拓片

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玉龙

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碧玉描金云龙纹特磬

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春水图佩

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《四库全书》选本（复制品）

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鄂君启金节

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商鞅方升

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何尊铭文中的“中国”二字◎王建南
展览：何以中国
展期：2022.1.26-5.4
地点：故宫博物院文华殿
2022年春节之际，北京冬奥会赛事精彩纷呈，故宫博物院也呈现出一票难求的局面。人们进宫后纷纷涌向东边的文华殿，开年首场大展“何以中国”于1月25日正式拉开帷幕，130多件（套）文物上起新石器时代，下至清代，包括石器、玉器、青铜器、陶瓷、金银器、书画等各种门类，跨越壬寅年春节、清明节等重要节日，至5月初闭幕。
天圆地方：何尊、锦护膊、星空图
早在新石器时代良渚文化时期，天圆地方的概念已经形成。良渚文化的典型性器物玉琮呈现出外方内圆的造型，其琮孔的圆心象征天极与地极，贯穿上下的射孔可穿棍子，即为天地柱。琮不仅是用于表征权力、身份和地位的礼器，更是进行沟通天地巫术活动的一种重要法器。另一种先民用以与上天沟通的器物是玉璧，良渚玉璧无疑是这一思想的最佳体现。
华夏的先民在靠近黄道面的纬度地带无数次仰望星空，逐渐勾画出自己所在的地理方位。他们将天上繁星统分为二十八组，沿黄道赤道分布一圈。这一圈星宿按四方又可分为四组，每组各有七个星宿。根据每组星宿构成的大致形状，人们将其想象为龙、虎、雀、龟的形象，俗称“四象”。汉代用“四象”表示方位，分别代表东、西、南、北四个方向。可见当时的人们深信“四象”与天地万物、阴阳五德的关系密切，认为“四象”有护佑四方之神力。故宫博物院收藏有“四象旗”也证明了这一点。在汉代，人们常用代表东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的“四神”图案作为覆盖在屋顶筒瓦最前端的圆形建筑构件装饰。这四种具象的神兽即是古人从四方星宿的天象中联想、抽象出的艺术形象。由“四象”扩展出“天圆地方”的方位概念由来已久并深入人心。
始建于明永乐十八年（1420）的天坛，作为明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所，严格遵循“天圆地方”的设计理念。天坛的内外坛均为北圆南方，象征“天圆地方”。由于这件文物体量太大，无法搬到展厅，不过，我们可以在一件青铜重器上印证这一说法——千里迢迢来自陕西省宝鸡市博物馆的一级文物、1963年出土于宝鸡县贾村镇的何尊。
这件西周初年的精美青铜器，口圆体方，即是一种“天圆地方”的造型，不仅体现了庄重大方的气质，也暗示出先秦时期的古人对周围世界的认识。这件由王室贵族“何”所铸造的祭祀礼器高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。通体四道镂空的大扉梭，显示出威风凛凛、霸气十足的姿态。整体以雷纹为底，腹部及圈足为高浮雕的卷角饕餮纹。最为关键之处是内底铸有铭文12行，共计122个字，记述了周成王营建成周并举行祭祀的一系列活动。其中第七行首有“宅兹中国”四个字，这是目前所知“中国”一词的最早出现。由此，何尊的地位一举超越其他商周青铜器之上。
与之形成呼应的另一件重要文物是新疆维吾尔自治区博物馆珍藏的“五星出东方利中国”锦护膊。其中再次出现了“中国”二字，说明汉代人已对中国的方位和地位有了明确的指定。这件织锦护臂由当时最高级的五色经锦所织，锦为蓝色地，采用经线提花的织造方法制作，以宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经织出星纹、云纹、孔雀、仙鹤、辟邪和虎纹。以卷曲的植物蔓藤及两蕾一花作间隔，在花纹中间织出汉字隶书“五星出东方利中国”，“五”字后每隔三个字织有三色同心圆饰，表示金、木、水、火、土五星。