《忤合》讲的是如何选择值得辅佐的君主，施展才能的问题。“忤”是相背，抵触;“合”是相向，符合。“忤合”术之所以是必然，是因为世间万物变化多端、气象万千。要周密了解，估量微观，顺应事物发展，接着结合“飞钳”术，反复试验，最后决定去就向背问题，达到进退自如的境界。
《揣》篇是从“量权”、“揣情”两方面行文。“量权”，衡量对方的权势形势,诸如一个国家的人口、地域、地形、财富、兵力、君臣关系等;“揣情”，揣磨对方的内情实情即真实想法、真实意图。揣情的方法包括把握时机、旁敲侧击、察言观色等。此外还指出了交谈、游说所使用的语言必须须修饰华丽、富有文采才能具有说服力。
《摩》篇的“摩”是“揣”的手段、方式，意思是揣摩、琢磨、体会。开篇讲“摩”之重要性，只有善于隐秘行事，隐蔽自己，才能“成其事而无患”。随后讲要善于变化，因人而异第采取“摩”的各种方法，成功的关键在于把握时机，“摩之以其类”。

文章插图
《权》篇的“权”是反复权衡的意思。强调要针对不同的游说对象特点权衡考量、审时度势，善于变化，选择适当的言辞技巧来达成游说目的，至于言辞技巧有:修饰自己的言辞、善于辨别对方的言辞、进言要谨慎、要扬长避短等等。
《谋》篇是《权》篇的姊妹篇，教人如何谋划:要周密第了解情况与利害关系，详细考虑;要因人制宜、从小处着眼，渐进式积累;要注意培养人际关系，因顺对方，隐蔽自己;忌交浅言深亦忌交深言浅，忌强人所不欲，教人所不知;言谈要顺着对方优点，避免提到对方缺点等等。
《决》篇的是指导君主、王公大人决断，阐述了决断的重要性、原则以及方
法。决断之要在“趋利”、“避害”;决断之法有“阳德”、“阴贼”、“信诚”、“蔽匿”、“平素”五种;有五种可以立即决断的情况;“危而美名者”(危险却能获得美名事)、“不用费力而易成者”(不费力气就容易成功的事)、“用力犯勤苦，然不得已而为之者”(费力吃苦但迫不得已必须去做的事)，“去患者”(消除祸患的事):“从福者”(带来幸福的事)[。
《符言》所述为君主或在位者为人处世的标准。“符”即符节，是古代重要的信物。“符言”是指篇中所述非常权威，符合规律或者如何符节一般重要的事情。本篇分为九段，分别阐述君主或在位者应注意的九个问题:“主位”、“主明”、“主听”、“主赏”、“主问”、“主因”、“主周”、“主恭”、“主名”。
《本经阴符七术》篇是精神修养之术,前三篇说如何通过内在修炼坚定意志、涵养精神，后四篇偏重于精神的外用，说明如何用内在的心神处理外在的事物。全篇分七段，分别论述了“盛神”、“养志”、“实意”、“分威”、“散势”、“转圆”、“损兑”的方法，是使用纵横捭阖之术的内在基础。
《持枢》篇只残存了一小段，“持枢”指掌握关键，重点讲为君之道要效法自然，不可倒行逆施。

文章插图
【鬼谷子究竟是何人？《鬼谷子》这本书究竟高深在什么地方？】最后一篇《中经》讲的如何得人心，控制人，掌握主动权的方法。“中”指内心,“中经”就是是心传之经，是用发自内心的精神去处世决事。全篇分八段,第一段是总论，点明目的和对象，后面七段是分论，提出了七种技巧策略:“见形为容，象体为貌”(依据对方的神色举止做出与之相应的神色举止)、“闻声和音”(应和所听到的对方的声音)、“解仇斗郄”(与弱小的仇家和解，使强大的两方产生嫌隙相争相斗)、“缀去”(联系离去的人)、“却语”(观察对方的短处以揭示出来)、“摄心”(摄取人心)、“守义”(掌握他人所好)。

• 错失三次拯救梁山好汉的机会 宋江究竟是忠诚义气还是腹黑自私
• 沙和尚失手打碎的玻璃盏，究竟是什么东西？做什么用的？
• 西游记中，如来弟子要向唐僧要礼物为何不管，原因竟是这般
• 中国被称“基建狂魔”竟是基因遗传？看看古代的那些超级工程
• 各行各业祖师爷大揭秘, 你知道几个? 唐玄宗竟是戏曲祖师爷
• 清朝的“大学士”究竟是什么级别？“三殿三阁”是怎么排序的？
• 鬼谷子：人到中年一事无成，背熟两句话，让你否极泰来
• 历史上《鬼谷子》一书，被列为禁书两千年，是否真的泄露了天机？
• 《聊斋志异》：蒲松龄为何多次写到“于七之乱”？它究竟是什么
• “帝王之谷”的传说：“盗墓者，无论何人，都将受到国王的诅咒”