「文化人」尚武精神，潜移默化地影响了北朝女性的服饰风貌，巾帼不让须眉唧唧复唧唧

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
上文这首乐府诗正是我国北朝时期的著名叙事诗《木兰辞》，这首诗记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩，并被后人传颂至今。

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其实，我们仔细读这首诗：
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
用白话文来说就是：木兰到东边的集市上买骏马，到西边的集市买马鞍和鞍下的垫子，又到南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买马鞭。
木兰作为北朝的一个普通女子，却对买马买鞍这件事如此精通擅长，很难想象这件事发生在我国其他历史时期，这自然有着深刻的历史背景。

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西晋末年，史称“五胡”的鲜卑、匈奴、羯、羌和氐等少数民族,相继崛起,割据中原,建立政权,成为北方黄河流域的统治民族。
事实上，游牧民族中的男性女性并不像汉人一样界限分明，这就使北朝女子能够像男性一样，对于挑马、骑马并不陌生，上至宫廷显贵，下至平民女子，皆是如此。
本文将从北朝女性的尚武精神引入，以中国古代女性服饰作为主线；介绍自西周以来中国女性服饰的演变；揭示南北朝民族融合时期，北朝妇女的服饰风貌；最后总结这种服饰风貌对后世的影响。
北朝女性的尚武精神《魏书?自序》中曾记载：
帝与从官皆胡服而骑，宫人及诸妃主杂其间，奇技异饰，多非礼度
这段话表现了北魏宫廷女子与皇帝大臣一起骑马出行的场景。

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仅仅会骑马可能还不足以完整表现北魏女性的真实水平，《魏书?皇后列传》还记载了北魏宣武灵皇后胡氏精湛的骑射技术：
“又自射针孔，中之”
“自射象牙簪，一发中之”
针孔和象牙簪这种小物件随随便便就能射中，这百发百中的水平哪里像是尊贵的皇后，简直是花木兰的翻版。
这里有必要提及一下胡皇后的背景，胡皇后是安定临泾人（今甘肃省镇原县），安定胡氏正是当时的门阀贵族，从两汉到隋唐的八百多年时间，出了许多皇室的功臣和宗亲，有“天下胡氏出安定”的说法。

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如此名门望族，却出了胡皇后这样精通骑射的女子，不得不说是那个多民族融合的时代背景下女性尚武精神的一种写照。
宫廷女性如此，北魏民间女性也是如此。《魏书?李安世传》中还记载了一首歌谣：
李波小妹雍容，寨裙逐马如卷蓬，左射右射比叠双。妇女尚如此，男子那可逢。
大意就是：李波的妹妹名叫雍容，把裙摆扎到腰里骑在马上飞驰起来就像狂风中的卷蓬，左手右手都能开弓射箭而且箭法极准。他家的妇女尚且如此，若是男子上阵谁人能挡啊。
游牧民族的骑射之风不用过多介绍，骑马应用于少数民族各种生活日常，而游牧民族的妇女可以做到和男性一样，追逐驰骋，骑马射猎。
在西晋末年，北方少数民族纷纷登上历史舞台，他们逐渐迁徙到了原本以汉人为主的黄河流域。