「文化人」尚武精神，潜移默化地影响了北朝女性的服饰风貌，巾帼不让须眉( 二 ) 唧唧复唧唧

游牧民族与农业民族的深刻碰撞、整合趋同，也改变了自西周以来汉族女性的传统服饰，使得汉族女性服饰加入了“鲜卑化”的异域特色。
从西周以来，古代女性服饰的演变从西周开始，古人的主要服饰就是上衣下裳，这种服饰不分男女，都是分成上下两部分：上身是衣，下身是裳。

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而到了春秋战国时期，又流行了一种新的服饰，这就是衣裳连属，古人将上下裳合成一体，取名为“深衣" 。

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东汉经学家郑玄在《礼记·深衣》中说：
名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。
《五经正义》中记载：
所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。
用通俗的说法，深衣就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）。为的就是让身体深藏不露，显得雍容典雅。

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它的主要特点是：领子是方形的，衣袖是圆形的，将衣襟延长，形成三角，穿的时候将其环绕，再用丝带系扎，长度伸展至脚踝。
这样就使深衣的上半部分显得合体，下半部分宽松舒适。
此外，用素色或绣绘点缀领子、衣袖和下摆的边缘，又显得雍容华贵。
同时，深衣的不同镶边款式还代表了自己家庭中长辈的近况。
《礼记·深衣第三十九》中记载：
具父母、大父母,衣纯以绩;具父母,衣纯以青;如孤子,衣纯以素。
意思就是：如果父母、祖父母都在世,深衣就用五彩的布帛镶边;
如果只是父母双全，深衣就用青色的布帛镶边;
如果长辈都不在世，孤身一人，深衣镶边全用白色的布帛。
由于深衣的款式相对新颖，穿着也舒适，制作过程也相对简便，所以很快受到了古代社会各阶层的欢迎，上至王公贵族，下至平民百姓，成为当时的最典型服装样式。

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《礼记·深衣第三十九》中赞叹道：
（深衣）故可以为文，可以为武，可以滨相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
大意就是：深衣既可以作为经文的服饰,可以作为尚武的服饰,还可用作接待来宾时赞礼的傧相服装,也可以作为训练军队时的服装。这种服装结实耐用而且花费不多,除了祭服朝服以外就属这种深衣的作用最为重要。
而到了魏晋时期，深衣已不再是男性服饰的主流，但深衣自带雍容典雅的特点，依然在女性服饰中占据主导地位。直到西晋末年，各少数民族陆续登上历史舞台，古代女性传统的深衣制才被打破。
鲜卑族女性的骑射活动，是如何影响这一时期女性服饰的？1959年，在内蒙古满洲里市达兰鄂罗木河改道工程中曾意外发现800余座鲜卑族墓葬群，又称内蒙古扎赉诺尔古墓葬群，这也是全国最大的鲜卑古墓群。其中的一座鲜卑妇女的独葬之墓引起学者的注意。
因为其墓葬的形制，以及各类陪葬品如环首铁刀、铁镞、三棱镞、马衔等，与鲜卑族男性墓葬群并无任何区别。

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这说明，在北魏时期，鲜卑族女性与男性一样能骑善射，他们一起在草原上追逐驰骋，飞鹰逐鹿。
弯弓征战作男儿，勇健娇娇媲丈夫。这自然使得鲜卑族女性的服饰带有明显的男性化特点。
这种特点就是短衣窄袖，内穿圆领衣，外面套一个窄袖大袍，腰束宽带，下身穿小口裤，脚蹬靴。目的就是便于骑马射箭。