施耐庵笔下的江州究竟在哪里江州是现在的什么地方( 二 ) _什么地方

据史书记载，蔡威是一个非常聪明的人，他的书法很好，他是礼部的官员。蔡威是朝廷的官员，他知道他的父亲注定要失败，所以他和他的弟弟蔡佑商议撤退。两兄弟商议的结果是，派蔡威镇守镇江是假圣旨。接着，他借惠宗南渡之机，拉拢童贯，扬言要恢复已投降的惠宗在镇江的统治。这大概就是施耐庵把蔡威写成蔡九知府，把江州称为镇江的原因。
这一历史事件对北宋的灭亡影响很大。宣和六年(公元1124年)，童贯率二十万大军大败辽国，于是让徐进攻打辽国首都燕京。金兵攻占燕京后，童贯花重金买下，冒险封了杨光郡王。随后，徐进借口逼迫童贯割让两江之地。童贯恐怖，从太原逃到北京，带领金兵占领太原，西北门户大开，自然造成了靖康之灾。
童贯逃回汴京后，靖康元年(公元1125年)，宋钦宗准备亲征，命童贯留在汴京。童贯拒绝奉诏守都，反而怂恿宋徽宗南渡避祸，并与蔡佑密谋复镇江。此事导致数万大军南下，首都空空无一人。得知此事后，宋钦宗立即采取措施连降童贯，并在被降途中迅速追赶童贯、蔡佑等人。

施耐庵音乐创作的深刻意义《水浒传》的主题不是写谋反，也不是招安，而是反映北宋自仁宗嘉佑三年以来，导致朝政衰败乃至王朝灭亡的种种原因。其中，童贯和蔡有谋策划的皇帝之争是北宋迅速灭亡的一个非常重要的突发性因素。
在书的开头，施耐庵明确告诉读者，梁山上的100单和8个人都是一群恶魔。但在梁山好汉的故事里，读到的形象都是仗义疏财的侠客，路坎坷时的怒吼。但是，如果仔细分析梁山好汉的所作所为，却并非如此。这是施耐庵写作的深刻含义。那些出现在文本表面，隐藏在细节中的故事，在两个层面上几乎是完整的。梁山不是仗义江湖，烧杀抢掠，鸡鸣狗盗，枉法裁判的人很多。他们和朝廷的妖魔一起在宣和时期形成了一个混乱的世界，霹雳大仙赵匡胤发起的“千年”消失了(韦奇一开始对赵匡胤的赞美被大部分版本删掉了) 。
梁山好汉是个“妖”，但他的职责在于王朝的统治者。《楔子》中龙虎山恶魔之殿的真人说是大唐洞的玄果石祖师锁住了恶魔。这说明恶魔不是一天养成的，而是经历了几个朝代，是历代社会冲突的总积累，总爆发。

之所以在北宋仁宗时代放出这些妖魔，是因为施耐庵在《水浒传》开篇就指出，宋朝的宗教国策是以道教为主的三足鼎立时代。仁宗时期，由于宗申的崇道抑佛政策，道教逐渐成为主导三教的国教。于是，在这样的宗教政策下，“道”成了妖。
唐朝的国教是道教，在唐武宗时代，对道教的崇拜和对佛教的压制达到了顶峰。北宋的宗教政策与唐武宗时代一脉相承，是唐代张天师锁魔、北宋张天师释魔的隐喻。
安息帝在位第三年，西宁变法开始。这次变法的两个严重影响，即民困民乱，朝廷决裂成新旧党，直接使北宋陷入泥潭而不能自拔。今年三月初三，参与政治的老党员文彦博与早已去世的庆历新政主持人范仲淹之争，是施耐庵对北宋党争导致亡国的揭露。
所以不管是朝廷还是江湖，都是妖魔在掌权，他们勾勾搭搭，然后用妖魔控制妖魔。通过施耐庵的蔡九形象，深刻地隐藏了北宋因邪灵诞生而导致的悲剧结局。这是作者的嫁接，把浔阳楼所在的江州拼接起来，然后比喻镇江的创作意图。
镇江事件书已有伏笔。这个伏笔发生在第四十一回，“三卷天书赠道村，宋公明与玄女相会九天” 。宋江进入玄女寺九天，得到了道教更高神的旨意。在道教上界的利诱和威胁下，宋江拜天聚义，然后以蜕邪皮的方式“行善”、“还道” 。
宋江接到天书时，施耐庵用天书的大小(长五寸，宽三寸，厚三寸)，三杯仙酒，三个日期，再次阐述了自己的观点:三年前嘉佑三月初三五点的一次御前会议，决定了妖的诞生。
宋江遵纪守法走出玄女殿时，两个青衣宫女对宋江说:“星爷，你看石桥下水里的两条龙。”顺着宋江侍女的指引，在栅栏边观看时，只见两条龙在水中嬉戏。这时，施耐庵详细写道:青衣低头一看，宋江大叫一声，却撞进了神厨。这感觉就像是柯南的一个梦。请注意，施耐庵没有粗略地写女仆宋江推下石桥，而是强调是两个女仆做的。
《水中第二龙戏》是靖康元年童贯、蔡佑的《惠宗镇江复辟记》。这一事件成为压垮北宋的最后一根稻草，最终在三朝党争之后上升为皇帝之争。

宋江为什么在江州写反诗？通过以上分析，宋江在江州浔阳楼反诗题词的寓意似乎就很明确了。根据书中出现的故事，宋江在独自饮酒时写了一首诗和一个词来表达他的个人抱负，以发泄他的个人情感。从内容上看，完全是一首反诗。其中“他在红豆博客时就敢嘲笑黄巢嫁不出去的丈夫”，明确表达了要向黄巢叛逆的凌学习的愿望。然而，这首诗还不重要。

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