清明节和中元节，哪个是鬼开party的正日子？ _奇闻异事

作者|谢明宏
编辑|李春晖
杏花零落清明雨，卷帘双燕来还去，又到了甄嬛认错人的时节。为了不错付，还真有必要把清明节和中元节拿来比个高下。虽然这两天不会有人给你发祝福短信，受疫情影响全国墓园也大半关门谢客，但论起正统，谁才是鬼开party的正日子呢？

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首先，两者的爱心泛滥程度有很大差别。中元节是要给孤鬼施舍食物的，而清明节则是单纯的祭拜先人。把仙去的自家祖宗叫成鬼，属实有些见外。再说你眼里的鬼，说不定是别人坐时光机才能见到的亲人。
其次，清明节并不是鬼魂的法定假日，更多的是阳间的人给阴间的亲人烧纸“寄快递” 。而中元节，俗传七月初十日鬼门关开了，各家之死鬼均放归各家。十五日城隍出驾，名曰赏孤，又闭鬼门关矣！当然各地的放假、收假日子颇有争议，总之是合法出入。
这样看，还是中元节阴气更重，而清明节则主张活人慎终追远的仪式感。但清明节也是能“遇鬼”的，孤魂野鬼本不受法定中元节限制。从《聊斋志异》等明清志怪小说来看，它们都形成了典型的“清明叙事模式” 。男子扫墓踏青时，遇到美丽妖冶女子，发生一段风流却细思极恐的韵事，实不胜枚举。

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《聊斋·阿宝》里，孙子楚第一次见到阿宝便是清明节游赏之时。《聊斋·青凤》写耿生清明上完坟，偶遇一条恶犬正追逐狐狸，救下狐狸意外发现对方是早就认识的青凤。《聊斋·于子游》讲秀才遇到言词甚雅的于子游，后来发现子游乃是清明过往拜墓的鱼妖。
清明遇鬼，不止是小说家的臆造。古代闺阁女子往往在清明、元宵等特殊节日方能外出游玩，男女之间即可不期而遇，方便“无事生非” 。看来不管是“撞鬼”还是“艳遇” ，都得先走出去！各位清明踏青，不可辜负良辰好景，总要遇一个吧？
清明的氛围，肃穆还是欢快？
传统节日的氛围，大多是浓烈且单一的。而清明节却是少有的，甚至可以说唯一的，具有两种“复合情绪”的节日。在扫墓祭奠的活动中，情感是肃穆悲伤的。而在踏青赏春等游玩活动里，又是快乐轻浮的。

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听起来有些精分，但还得从清明节与寒食节的并轨融合说起。寒食节原在农历三月、清明节的前一两天。汉代的寒食节为清明节前三天，唐宋时期减为清明节前一天，式微之后逐渐被清明节所吞并。
传说晋文公曾把烧山逼介子推出山的这天，定为介子推祭日，因而禁火。但禁火之风俗在周代已是惯例，为怀念介子推而不玩火纯是附会。这种附会由于极具故事性，汉代以后广泛传播，并在寒食节的传承过程中影响越来越大。
因此寒食节的主要特点，一是禁火吃冷食，二是附带性纪念介子推。后来在第二条的基础上，又增加了扫墓和游乐活动。从《唐会要》已经可以看出，百姓在寒食节扫墓并郊游的习俗已经引起了统治者的注意。先悲伤祭祖，后快乐游玩，实在不成体统！

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于是，唐高宗李治龙朔二年，朝廷发布了一道诏令，禁止民间“临丧嫁娶”和“送葬之时，共为欢饮” ，也禁止寒食节在扫墓后郊游。但是大好春光，在扫完墓后游玩一番是再顺带不过的事了。百余年后，到了玄宗李隆基开元二十年，朝廷又颁布敕令“解封” 。
至于为啥寒食节和清明节合并，其实是日子相近、活动相接造成的。寒食节要禁火、扫墓、郊游。两者只差一天，寒食节禁完火以后，到清明要用柳条、榆木乞取新火。这样清明与寒食就连起来了，清明的换新火成为寒食活动的收尾。
照理说，寒食节禁完火理应吃顿好的、热乎的。可是清明在外踏青，好像美食又变得不那么重要和便利了。这导致清明节除了“青团”、“鸡蛋” ，几乎没有其他代表性食物。
相比活人的单调，中元节为鬼而造的活动倒是丰富有趣得多。祭先祖时不忘赏孤魂，在七月十五当夜烧散纸钱，以抚慰无家可归的孤魂野鬼。清人冯家吉有诗调侃：“自是银钱魄力大，阴曹人世两心香。 ”此外还有放焰口、放河灯等一系列“火系”活动，与清明节的“禁火”形成鲜明对比。