三浪子伟人越一次轨，当时就能成为英雄 _游戏世界

浪子伟人（三）：越一次轨，当时就能成为英雄。
如果说关汉卿是站在平民的立场上，反抗现实中的横暴与丑恶；那么，王实甫则用才子佳人的形式反抗文化传统观念中的霸道与野蛮。《西厢记》的题材从表面上看实在很脂粉气，张生与莺莺这一对男女也显得有些弱不禁风，但他们的行为却极具叛逆性，他们的勇气与强大在于他们敢于受情欲的引领，在私下结合。说起来挺有趣：他们遂了自己的情欲，便也就成了叛逆英雄，这很划算了。事实是，王实甫确实是想告诉我们，在那样的不人道的时代，在那样不人道的文化与道德下，我们接受我们自身情欲的引导而行一回“人道”，越一次轨，我们就能成为英雄。而张生、莺莺他们发生这样风流韵事的场所是“庄严妙境”的佛寺，时间则是在莺莺父丧期间，王实甫也忒刻薄——这当然也是斩尽杀绝的表现。
当然，王实甫的《西厢记》，来自于唐代元稹的《会真记》，后又经金代董解元的《西厢记诸宫调》，他是在前人基础上的再创造，由小说（传奇）到说唱文学，至他，便成了戏剧。“愿天下有情人都成了眷属”，这是那时代惊世骇俗的一声，是人性的复归。与哲学上越来越反人性的趋势相反，文学总是人性的最后避难所。
与王实甫《西厢记》题材来源于唐代一样，白朴的《梧桐雨》写李隆基、杨玉环的爱情，来源于唐代的真人真事（其实，《西厢记》的母题——元稹的《会真记》亦是自传性质的真人真事），以及包括白居易《长恨歌》在内的大量的历代相关作品。《墙头马上》也来自于白居易的一首诗《井底引银瓶》，并且也在结局上做了大团圆式的改造。与关汉卿、白朴一样被列入元剧四大家的还有马致远（另一人或为王实甫，或为郑光祖），他有《汉宫秋》一剧，这已是从唐代延伸到汉代。而更古老的题材是纪君祥的《赵氏孤儿》，这是《左传》《史记·赵世家》都有记载的真实的历史悲剧、历史壮剧，其事实本身即已具备戏剧的一些基本要素，情节紧张紧凑，矛盾激烈尖锐，人物慷慨悲壮。王国维《宋元戏曲考》将之与关汉卿《窦娥冤》并列，并说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”确实，论悲剧感慨人心、激人奋发的力度以及对世界与人生悲剧性主题探究之深度言，元杂剧中，确以这两剧为最出色。
【三浪子伟人越一次轨，当时就能成为英雄】

文章插图

三 浪子伟人越一次轨，当时就能成为英雄

三浪子伟人越一次轨，当时就能成为英雄