3 战争风云谶纬乱经东汉帝王与士人天命解释权之争 _游戏世界

#战争风云#谶纬乱经：东汉帝王与士人天命解释权之争（3）
不得不说董仲舒的新儒学思想对于当时的政权的确是起到了稳固的作用。最起码来说，在为汉武帝培养足够强大的官僚队伍中，是起到了十分强大的作用的。
后来由于儒家思想成为了统治思想，使得当时凭借着儒家经典上来的一部分士人，与当时的军功集团是有了很大的利益争夺的。并且随着时代的延续，这样的一种力量是源源不断的，逐渐，军功集团的力量也就消减下去了。
二、东汉皇帝企图用谶纬代替掉原来儒家士人对于天命的解释权
1、东汉统治者宣扬谶纬思想，原是想要代替掉原士人对于天命的解释权
“图谶言公孙，即宣帝也。代汉者当涂高，君其高之身耶?乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎?君非无乱臣贼子，仓促时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思” 。
在很多相关的文献资料中，都可以很明显地看出，东汉的统治者是想要宣扬一定的谶纬思想的，想要通过这样的谶纬思想，在某种程度上取代原来西汉的经学思想。其中刘秀在登上皇帝为什么曾经用过称谶纬思想来宣告自己在这个位置的合法性。
在某种程度上对于当时的君权神授思想造成了很大的冲击。因为神授的概念主要是从原来的经学思想中所得到的，但是刘秀所宣扬的谶纬思想却是胡编乱造也是可以的。并且刘秀想要加强冲为思想的宣扬力度，从根本上打破原来经学思想对于皇权的束缚。
所以在某一些官员的任命上，尤其是在一些重要官员的任命上，多次都会用谶纬思想来进行决断，其实这样的一种决断方式是有点像先秦时期用占卜的形式来进行决断。这样的一种决断方式，肯定不仅仅是像先秦那样占卜的形式，大部分都是皇帝自己去任命人选，只不过后来为了让这样的选拔方式更加的合理化，看起来更加的正规化，会加上谶纬的形式。
另外，刘秀本人也将原来的祭天仪式进行了一定的改革。因为原来的祭天仪式大部分采用的都是儒家思想中的一系列礼乐制度，所采取的一些舞乐和宫廷乐歌仪式也是出自于周礼的内容，所以当时的刘秀想要针对这一方面进行改革，以谶纬为祭天礼制重新制定并举行封禅。
【3 战争风云谶纬乱经东汉帝王与士人天命解释权之争】

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