声音面相大全闻声识人 _闻声识人

声音面相大全
《太清神鉴》有云：
人之性，动于心而形于声，故声者，气实藏之。气构众虚而成响，内以传意，外以应物。念有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急而轻嘶也。故贵人之声出于丹田之内，与心气相通，汪洋而外达，何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发音，鼍鼓震响，音小似寒泉飞韵，琴彻奏曲，接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后应。是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙簧宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。?
若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或槎崖而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响，败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉；或似病猿求侣，或似孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷。女作男声暴者，主一世妨害。然则身小而音大者吉，身大而音小者凶，身声相称者善。或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者谓之雌雄声；或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。
是以神定于内而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色者也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序；醉色杂错，皆是小人薄劣之相也。
且声如破筒者富，破瓦者贱，破木者贫，破竹者苦，公鸠声者多破散,公鸭声者多贱徒，暴如豺狼者毒害多，江声深堂者为福人。故声细如啼，贫贱孤凄；声粗如哭，灾祸相逐；声音明快，意象远大；声音嫩娇，家活水消。
【诗文翻译】
一个人的品性动于心，表现为声音。因此声音事实上是由气主藏的。气冲击诸多孔穴发出声音，传达内心的意念，以应身外之物。人之声，就如同钟鼓之鸣，钟鼓大，声音就大，钟鼓小，声音就会短促。如果神清气和，其声音就会温润圆畅。如果神浊气促，那么他的声音就会急促而且沙哑。因此，贵人之声音发于丹田，与心气相贯通，如同汪洋一般发出来，这是什么原因呢？丹田为声之根，心气是声音之端，舌尖是出声音的地方。如果根深声音就会洪亮，根浅声音就会轻微。好声音还有如下儿种：轻而圆润，铿锵而洪亮，声音缓慢却严肃，声音急促却平和，声皆悠长却有威力。音大如洪钟发音，巨鼓震响，声昏小又似寒泉飞韵，琴瑟合奏，接人活语则纯粹然后动，与人对话则悠然而后应对。所以，好声音悠远而不纠断，浅却清楚，音深沉却含蓄，音人却不浑浊，音小却能一新，细而不乱，出而分明，回音激烈，如同笙簧等乐声那样婉转流畅，能圆能方，这种声音的形相，主福禄长寿。
小人之声发于舌端，呼吸短促，不离唇间，口舌乱动，断断续续，短促且嘶哑，缓而又涩，深沉且停顿，浮浅乱急促，或是音大却涣散，或足声长却有破损，或轻而不匀，缭绕无节奏感，或是像乱崖露外，或攰杂乱急躁，粗俗浑浊涣散，或是话语让人讳莫如深，或是口吃，或是如同破钟之响，或是如击破鼓之声，或如同寒鸡唤小鸡，或是如同饿鸭咽肉的之声，或足像病猿求偶，或是像掉队之孤雁，声小如蚯蚓，或大如蝉鸣，男人的声音像狗那样狂吠，女人的声音像羊那样孤鸣。这些都是浅薄之声。男人的声音跟女人一样轻微，一生将孤单贫困。女人的声音像男人那样粗暴，一生将妨害至亲。身材矮小而嗓门大者吉，身材高大而声音小者凶，身体、声音相应的人好运。声音时而干湿不齐，叫做“罗网声”；声音一会儿大一会儿小的，叫做“雌雄声” 。或发音先缓慢而后急促，或先急促而后缓慢，或声音没停而气却先断，或还没发出声音而脸色先变的，都是薄命之相。
所以，神主于内，气色才能平和于外。声安，说话才能有先后顺序，面才不能变色。如果心神不安宁，气则不和，讲话就会没有先后顺序，脸上出现喝醉了一般的颜色，这些都是小人薄劣之相。【声音面相大全闻声识人】
嗓音像破筒那样的人富贵，像碎瓦那样的人贫贱，像破木头那样的人下贱，像破竹那样的人命苦，同公鹅叫声的人多落魄、衰败，同公鸭嗓子的人为下贱之人，声如豺狼者毒害多，像在深堂汪汪叫的狗者则是介福的人。所以，声音较微得像是在哭喊者，贫贱孤寂；声音粗犷得像是在哭叫的人，灾祸会不断，嗓音明快的人，志存高远，声音娇嫩，家中会转运，灾害会消失。

声音面相大全 闻声识人

声音面相大全闻声识人