【爱历史】中国唯一的君臣合祀祠庙,但却出现了“臣为主,君为辅”的怪事

武侯祠是四川省成都市的一张“名片” , 其中供奉着刘备以及诸葛亮、关羽、张飞、赵云等一干蜀汉重臣 , 可谓是当之无愧的“三国圣地” 。 千年以来 , 此地香火不绝 , 蔚为大观 。
奇怪的是 , 其大门门匾上分明写的是“汉昭烈庙” , 但过往游客无不以“武侯祠”来称呼 。 就连挂着“全国重点文物保护单位”的标识牌上 , 也写有“武侯祠”三个大字 。
那么 , 以惠陵、昭烈庙为主体的祠庙 , 为何会被称为武侯祠呢?
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上图_武侯祠 , 位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号
一、唯一的君臣合祀祠庙
成都武侯祠是“中国唯一的君臣合祀祠庙” , 且以臣为主 , 君为辅 。 这一独特现象 , 要分别从昭烈庙和武侯祠的发展说起 。
蜀章武三年(223年) , 刘备兵败猇亭 , 退守永安白帝城 , 后托孤诸葛亮、李严 , 抱憾而逝 。 同年八月 , 蜀廷追谥刘备为“昭烈皇帝” , 将其葬于惠陵 。 按《后汉书·祭祀志下》:“古不墓祭 , 汉诸陵皆有园寝 , 承秦所为也 。 说者以为古宗庙前制庙 , 后制寝以象人之居 , 前有朝 , 后有寝也 。 ”
简而言之 , 依秦汉旧制 , 有陵便有庙 。 蜀承汉制 , 故惠陵附近必然建有“汉昭烈庙” , 否则北地王刘谌如何能去哭庙?是以 , 象征着蜀国皇室的昭烈庙 , 便是后世武侯祠在成都的最早遗迹 。 那诸葛亮的祠庙 , 又是何时出现的呢?
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上图_刘禅(shàn)(207年-271年) , 即蜀汉怀帝
据《三国志·后主传》注引《襄阳记》记载:“亮初亡 , 所在各求为立庙 , 朝议以礼秩不听 , 百姓遂因时节私祭之於道陌上 。 言事者或以为可听立庙于成都者 , 后主不从 。 ”
诸葛亮去世后不久 , 便有人提议为其立庙 , 刘禅当即拒绝 。 无帝王之尊 , 谈何立庙?纵使诸葛亮再得人心 , 为其立庙祭祀 , 也的确有违礼法 。 见朝廷不给诸葛亮立庙 , 百姓们干脆自发祭祀 , 其规模之大 , 远近闻名 。
直到诸葛亮去世29年后 , 荆州出身的步兵校尉习隆、中书郎向充再次向刘禅进言 , 称丞相亮“德范遐迩 , 勋盖季世” , 若朝廷为其立庙 , 便可“断其私祀 , 以崇正礼” 。 刘禅无奈 , 这才命人“为亮立庙于沔阳” , 即定军山诸葛亮墓附近 。
因诸葛亮生前受封“武兴侯” , 死后被追谥为“忠武侯” , 故其祠庙被世人称为“武侯祠” 。 然而 , 沔阳位于勉县 , 非在成都附近 , 可知它与昭烈庙分居两地 , 且相距较远 。 既然如此 , 诸葛亮的武侯祠又是何时被搬到成都近郊 , 进而与昭烈庙“合并”的呢?
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上图_李商隐(唐朝诗人)(约813年-约858年) , 字义山 , 号玉谿生
二、君臣一体宜同祀
唐代以降 , 武侯祠已成为“旅游胜地” , 吸引了许多著名诗人前往“打卡” 。 如岑参《先生武侯祠庙》、李商隐《武侯庙古柏》以及杜甫《蜀相》 。 后者传颂度有多高 , 毋庸赘言 。
而从诗歌内容上看 , “武侯祠”附近常见“昭烈庙” , 说明诸葛亮的个人祠庙已被纳入刘备陵庙的范围内 。 但这个过程 , 却并非是一蹴而就 。
东晋时期 , 武侯祠便已出现在了成都 。 南宋祝穆在《方舆胜览》中说:“孔明初亡 , 百姓遇节朔各私祭于道上 。 李雄称王始为庙于少城内 , 桓温平蜀 , 夷少城 , 独存孔明庙 。 ”桓温伐蜀 , 独留武侯祠 , 那昭烈庙此时又去哪了呢?
当然是早早被“推平”了 。 魏晋自诩为正朔 , 自然不会承认蜀汉政权的合法性 。 故蜀汉灭亡后 , 昭烈庙也不复存在 。 直到南北朝时期 , 汉祚复兴 , 昭烈庙才有机会重新修建 。
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上图_南北朝时期
汉赵政权的建立者刘渊 , 虽为匈奴人 , 却追封刘禅为“孝怀皇帝” , 并将昭烈帝刘备与高祖刘邦、世祖刘秀并尊为“三祖” 。 南朝宋的开国皇帝刘裕 , 也自称为西汉楚元王刘交的二十一世孙 。
按《太平寰宇记》卷七十二:“先主祠在(成都)府南八里 , 惠陵东七十步 。 齐高帝梦益州有天子卤簿 , 诏刺史傅覃修立而卑小 。 ”又云:“诸葛武侯祠在先帝庙西 。 ”