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称骨算命准,称骨前言
《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑的一部关于相人识人的作品 。分章 。
冰鉴，是古代盛冰的容器，能明确，既能保存食品，又可散发冷气，使室内凉爽 。在炎热的夏季，冰可谓弥足珍贵 。
曾国藩：湘军的创立者和统帅者 。清朝军事家、理学家、家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人 。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯 。
怎样用人，特别是怎样用准人，学问极深 。曾国藩用人的学问，是其人术中重要的的一门，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和才智 。
“冰鉴”智慧，融东方《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体 。它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才 。它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典 。另从《冰鉴》智慧的另一层面看，它还是帮助大家观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成的大智慧 。
“凡有重要人事安排，他必先招榜上有名，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定 。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多 。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师 。据说蒋纬国在担任三军大长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍 。”-《蒋氏王朝兴衰史》
《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱 。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者 。”
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正文
原文
第一神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也 。“山骞不崩，唯石为镇” 。骨之谓也 。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部 。他家兼论形骸，文人先观神骨 。开门见山，此为第一 。
解释
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失 。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态 。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的，不会被风吹雨打去 。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼 。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上 。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态 。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否 。精神和骨骼就像两扇大门，就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门 。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了 。两扇大门精神和骨骼，是观人的第一要决 。
原文
文人论神，有清浊之辨 。清浊易辨，邪正难辨 。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底 。静若萤光，动若流水，尖巧而喜婬；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思 。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨 。
解释
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型 。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有邪与忠宜之分，这邪与忠直则不容易分辨 。要考察一个人是邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现 。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的，合而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽 。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人 。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发 。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情 。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光犹如流动之水，虽然澄清却游移不定 。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是，心内萌的神情 。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安 。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情 。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于邪神情 。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的 。