孙弘均算命准吗( 三 ) _算命

她们称呼与自己习俗相同的人为“羊盼” ，称呼外来人为“豁（伙家” 。他们把父亲叫“根子” ，母亲叫“模子” 。这称谓，细嚼起来倒很有味道，内涵着人类最原始的生殖崇拜。人由爹娘而造，父亲的是造人的根，母亲是生人的模具。人就象土块一样，是模子脱出来的。他们称老人为“苍青” ，很有特色，一棵苍老的青松。他们称头为“听宫” ，眼为“眺宫” 。浅显，不难理解，头上有耳，是听话的，眼睛是用来观望、眺望的。但他们把鸡叫“勾张” ，猪叫“江各”、“将哥” ，就让人如坠云里雾中，不知其意。摸底，叫“底摸” 。吃饭叫“饶散肠子” 。今天天气很好，叫“好先头”等等。其中部分词汇还借用了一些方言，如蛇称做“皮条子” ，树叫做“栽子” ，媳妇子叫“焉”等等。
不管在情况下，他们都能够用这些“绍句”进行交流、谈话，外人如听天书，根本不懂，这正是薛家湾人追求的。但这些“语言”没有文字记录，只有世代口耳相传。一次，我借去古浪横梁下乡之机，去酸茨沟采风，了解蛮婆子文化。我问老大娘，她的儿媳一年中出去几次算卦时，老人开始说去了一次，后经解释，我只是做文化方面的考察，并无其它恶意时，老人说去了两次。这时儿媳正好进来，我又问媳妇时，只听老人漫不经心地说了一句“妹趟贯” ，那媳妇马上回答说：“两次” 。后来，我才又那“妹趟贯”的即为“两次” 。不知情的人根本不会觉察出她们在别人的耳根底下已经完成了微妙的信息传递，使婆媳的信息保持了一致，给人以诚实的印象。
语言的神秘，就是为了极力维护占卜技术的保密性和神秘性。
薛家湾“羊盼”们最神秘的活动就是占卜。祖祖辈辈几乎不种地，成群结队，在外流浪，以占卜算卦、看手相和祛病禳灾为生。同样的， “羊盼”人把占卜、看相从不叫占卜看相，而叫“可顶” 。
但薛家湾的女人都能说会道，异常聪灵，看手相十分灵准，甚至有的女人的长相也和吉普赛人十分相似。社会上，都把薛家湾男子叫“卦先生”、“算命的” ，把薛家湾女子叫“算卦婆”、“卦卦婆”；用揣骨法占卜的叫“揣骨婆” 。但兰州人、武威人对他们最普遍的称谓是，男子叫“蛮子” ，女子叫“蛮婆子” 。
占卜在传说中的伏羲、黄帝时代早已存在了。但薛家湾人的“可顶”方式具体产生于何时，也无人知晓。“羊盼”们只是先人传下来的，先人是向周公、桃花娘娘学的。周公、桃花娘娘是跟无量祖师学的。除了这些传说，别无文字记载。周公和桃花娘娘是无量祖师的两大，是“蛮子”们始终信奉的的“祖神” 。所以，在蛮子的家中，除供文财神“福禄寿”和武财神“关公”外，还供无量祖师、周公和桃花娘娘的神位，无量祖师居中，周公居左，桃花娘娘居右。与、师生、父子排位毫无差别。以保佑她们出门在外，无事，不生灾病，财源茂盛。
“可顶”术主要有以下几种：推八字、观面相和看手相。推八字叫“课中” ，看面相叫“交合昭盘” ，看手相叫“交合托罩” ，还有揣骨，鸟占，解梦，神机救等占卜技术。特别令人不解的是男人还擅长禳灾术，既解灾镇法：桃花镇和聚星镇。一般来说，推八字者多是男性，妇女则多采用观面相和看手相的方式。男女分工，各行其道。鸟占技术现在已经失传，揣骨也不多用了。
薛家湾人的神秘，还在于他们独有的这门技术，绝不外传外人，严格尊守着父传子，母传媳的规矩。姑娘也不例外。姑娘在出嫁之前，父母是绝对不会给女儿传授占卜、看相技术的。也不娶外姓人的姑娘进门。这一点与真正的吉普赛人族内通婚的习俗相似。父子们交流讨论占卜时，见女儿来了，马上会改用业内黑话，就是女儿在跟前也听不懂半句。因为姑娘是外人，终归要嫁人的。但纸总归包不住火，好多聪明伶俐的姑娘，就是爹娘不教，一块的时节长了，也会耳濡目染，一知半解，甚至无师自通，会点看相的道道了。这样的薛家湾姑娘，更不能嫁给外人了。他们怕的，就是怕姑娘把这一占卜技术带出薛家湾。薛家湾人不与外人通婚，久之，便形成了亲套亲、亲连亲、动了骨头连着筋的景象。就是那几户“豁家” ，都与“羊盼户”有着姻亲关系。直到今天，薛家湾仍然被一层神秘的轻纱遮掩着，没有人能窥探清楚里面的内幕。