孙弘均算命准吗( 四 ) _算命

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薛家湾蛮子靠占卜禳解为生，自然要云游天下，足及四方。
蛮子们最常去的是甘肃、宁夏、青海、新疆等地，走到哪算到哪。薛家湾人每年五到七月出门，快过春节时才回来。不管年成好与坏，都要出去走一走。至少每隔三年必须远游一次，出一次远门，这是祖上传下来的讲究，是坚守的习俗。据他们说，如果三年不出远门，家中便会有灾难，会“天火烧身” 。
薛家湾还有个规矩，就是一起出门去算命，不管谁会谁不会，也不分谁是师傅谁是徒弟，过年时回来后，大家都要去村边的树林子外边，把各自挣的钱汇总在一起，然后平均分掉。这个规定，谁也说不清是从那辈祖宗延续到现在的，但村里的人从没有因此产生过矛盾。从这个习俗与规矩说，薛家湾人每年出门，至少每三年出门远游一次，就不纯是为了占卜，而是有其它的讲究。
薛家湾人的出门仪式很讲究。出门时，粮食、炊具及住宿用具等均需带全，家中若有饲养的狗、羊也得领上。他们出门一般都在五月初五到初七几天内举行仪式。“出行”仪式又被称为“迎喜神” 。选择一个好日子，算出“喜神”在何方，然后备好驴，牵出大门，点燃鞭，来到空旷的沙沟里，朝“喜神”所在方向磕头祷告：“愿神保佑我宽怀出门，满怀进家，衣粮万石，保佑我吉利无灾，贼来迷路，刀来卷刃，狼来缩口” ，然后烧一道黄表纸，点三炷香，拉驴回家，再供上无量祖师居中、周公居左、桃花娘娘居右神位，供十二个馒头，分为两堆，上放肉菜、米饭等，点燃三炷香，烧纸钱、黄表纸，磕头祷告。“出行”仪式的目的是祈求职业祖师和“喜神”保佑此次出门吉利。
【孙弘均算命准吗】当年薛家湾人外出算命，都是拖家带口，牵上两三头毛驴，有娃娃的，把娃娃驮在驴背上，大人们手提鸟笼，肩挂羊毛褡子（前后是两个口袋步行。鸟笼子的麻鸟子也是用来占卜的，叫作“金雀衔牌”术。就是让受过训练的鸟，为求卦的人叼起预示吉凶的竹签。现在村里已经没人会训练鸟了，这门技艺已经失传。
他们游走到了农村，就吹“三音笛子” ，实际只能吹出一个音律；到了城里，他们就敲竹板子，以此引起人们的注意。所以，他们在外的，基本是“拉着毛驴领着狗，抱着孩子到处游” ， “站住破房，住古庙” ， “铺的加沙毡，盖的旋风被” ， “月照灯，风扫地” ， “三石一顶锅” ，总是随遇而安。
如果没有栖身处，他们露天宿营也不觉苦。露营时，分为四层，最外层由狗守卫四方，其次是牲口，接下来是羊、鸡等家禽，最里面一层睡人。这种格局反映出薛家湾人对财物与人关系的态度，轻钱财而重人。妇女在外若生下婴儿，则由母亲裹于上衣大襟内，腰间扎一带子系住，状如袋鼠。老年人和小孩子骑驴，其他人步行，有占卜者则停，无占卜者就走，漫无目的，饮食习惯就很粗糙、简单，讲究不得烹调技术，这也是流浪的一个特点。流浪途中，若在人家化不到缘，吃不到饭，就在野外找三块，支起铁锅野炊。
出门占卜，得人注意，薛家湾人的服饰，也很讲究。解放前，外人单凭服饰，就能够判断出他们的身份和职业。男子在解放前多是长袍大褂，妇女从结婚那天起，就要将头发高高梳起，俗称“高头” ，裹上宽一尺、长六尺的黑色头帕，冬季则带“遮耳子” 。一般上穿长及膝盖的大襟褂，领口及襟沿、袖口均压有花边，裤子肥大，裤脚扎有裹腿、压有花边的“裤腿子” 。老年妇女的服装多为黑色或蓝色，中年妇女多为绿色或蓝色。足穿“尖尖鞋” ，瘦而长，鞋帮绣有云状花纹，鞋尖朝上翘起。这种服饰形式类似于江南明清两代汉族妇女的服饰，上世纪年代后逐渐绝迹。