【历史故事】日本古代史：要了解江户时代的日本儒学，不可不了解林罗山其人( 二 )

伪托作者是藤原惺窝或幕府创业功臣本多正信的《本佐录》，试图以儒学的天道观解决这一课题。《本佐录》认为德川家康并非凭借武力取得天下，而是“天”所选择的“可治天下的有器量的人” ，是“天”让德川家康成为“日本的主人”的。诚然，将权威来源归于“天” ，非自德川家康始。早在大化革新时，在日本就出现了“奇理斯玛”二元化的社会现象。日本固有的权威泉源是皇祖神天照大神。在引进中国的“天命”观后，又形成了新的权威泉源“天” 。不过在当时， “奇理斯玛”的二元化，并未导致权力的二元化。

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来自不同“奇理斯玛”的权威仍集于天皇一身，天皇在祭祀时称“天子” ，发布诏书时称“明神” 。而《本佐录》所宣扬的则是一种与“奇理斯玛”二元化相对应的权力二元化理论。天皇虽仍保有来自天照大神的作为神之直系后裔的宗教权威，但来自“天”的世俗政治权力却已归于德川家康及其后代。由于这是“天”的选择，不仅德川家康消灭其主君遗孤应属正当，而且剥夺天皇的政治权力也被视为合理。
然而，儒学的“天道”观对德川氏来说却是一柄双刃剑。德川家康及其支持者固然可以利用它去消灭自己原来的主君，而德川家康的臣属也有可能以“天”作为后盾反叛乃至消灭他。因而德川家康又面临着整顿由战国时代的“下克上”（下层克服上层）风潮所倾覆的封建秩序的任务，以便防止“下克上”现象的继续出现。为此，家康及其继承者实行士（武士）、农、工、商四民等级制，在武士阶级内部也实行大名封国制和严格的世袭制，企图用以再建封建统治秩序。与之相适应，还颁布了许多维护幕府统治秩序和身份等级制的礼仪与法度。
而在思想意识形态领域，仅靠儒学的天命观，不足以适应当时的新形势，江户幕府的统治者迫切需要一种肯定现世秩序，有利于武士阶级政治统治的现世本位、武士本位的御用思想。在当时的日本思想界具有影响力的，有佛教、耶稣教，有儒学中的朱子学和阳明学，还有神道。佛教许以来世幸福却轻视现世，而且在当时已失去思想的创造力与吸引力，显然不适应新形势的要求。儒学中的阳明学讲“心即理” ，也有可能被改造为反对现存体制的思想。最为符合江户幕府统治者需要的，莫过于朱子学。

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