【历史故事】南诏严谨的军事法律制度

《云南志》有对“披虎皮”的记载：“……又有超等殊功者，则得全披波罗皮。其次功，则胸前背后得披，而缺其袖。又以次功，则胸前得披，并缺其背。 ”战功的高低由虎皮的披法加以体现，功勋越大、地位越高者得披越多，反之依次递降，皆有法度。此为赏制。《新唐书南诏传》记载：“师行，人齐量斗五升，以二千五百人为一营。其法，前伤者养治，后伤者斩。 “每战，南诏皆遣清平官或腹心一人在军前监视。
有用命不用命及功大小先后，一一疏记，回具白南诏，凭此定赏罚。军将犯令，皆得杖，或至五十，或一百，更重者徙瘴。诸在职之人，皆以战功为褒贬黜陟” 。 “六曹长有功效明着，得迁补大军将”；“大军将有事迹功劳殊尤者得除授清平官。 ”此段主要说明南诏国军队在战争时对于军队的控制，即有功者信赏，有过者必罚。其赏罚之制齐整完备。

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也正因如此，南诏军队相比吐蕃和唐更具战斗力。又据《云南志南蛮条教》记载“用军之次，面前伤刀箭许将息，傥背后伤刀箭辄退者，即刃其后。 ”并且军法严苛，上下一致， “军将犯令，皆得杖，或至五十，或一百。更重者徙瘴地，如有不前冲者，监阵正蛮旋刃其后。 ”南诏国实行“军将问责制” ， “如有贼盗入界，则罪在所入处面将，这样就把责任落实下来。
军事罪名
不能抵御入侵罪：《云南志》记载：“战斗不分文武；无杂色役；每有征发，但下文书与村邑理人处，克往来月日而已；其兵仗人各自赉，更无官给。百家已上有总佐一；千人己上有理人官一；人约万家以来，即制都督，递相管辖。
每家有丁壮定为步卒，有马定为马军。各据邑居远近，分为四军；以旗幡色别，其东南西北，每面置一将，或管千人，或五百人。四军又置一军将统之。如有贼盗入界，即罪在所人面将。 ”南诏之兵，各有统部，每面之将各有责任，盗贼若侵入,守面之将则负罪。这是一种严格的责任制。

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年终考核准备不周罪：《云南志》的记载：“每岁十一、十二月，农收既毕，兵曹长行文书境内诸城邑村谷，各依四军，集人试枪剑甲胄腰刀，悉须犀利，一事阙即有罪，其法一如临敌。布阵，罗苴子在前，以次弓手排下，以次马军三十骑为队。
如此次第，常为定制。临行交错，为犯令。 ”此言南诏国每年一、十二月要进行一次军事考核，枪、剑、甲胄、腰刀有一项不符合要求，就构成此罪。违制罪：《云南志》载：“布阵，罗苴子在前，以次弓手排下，以次马军三十骑为队。如此次第，常为定制。临行交错，为犯令。这样的排列次序，是一种制度，若是在布阵时混淆次序，违反布阵制式，即为有罪。
战时违令罪：《云南志》载：“每战，南诏皆遣清平官或腹心一人在军前监视。有用命不用命及功大小先后，一一疏记，回具白南诏，凭此为定赏罚。军将犯令，皆得杖，或至五十，或一百，更重者徙瘴地。诸在职之人，皆以战功为褒贬黜陟。 ”每次战斗，南诏王亲自派一清平官监阵，如有犯令，回白南诏后惩处。

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此为作战违令罪。临阵退却罪：南诏军队在征战中严禁士兵退却，凡退却者，皆为有罪，即使负伤者，也要查看受伤的部位，身体前面受伤者准许休养治疗，若是身体后面受伤者，则当即处死。
南诏国的政治经济力量
南诏国是一个军事帝国，尽管南诏国的政治经济力量与唐相去甚远，但与唐的军事斗争中几乎都占上风，其原因有二。第一，南诏国的尚武精神。第二，完善残酷的军事法律。南诏国军事具有浓厚的原始军事民主主义遗存。南诏国主体民族与羌氐民族有着非常亲近的血统联系，继承着羌氏民族强悍的性格和尚武精神。在南诏国与吐蕃结盟的过程中，更是吐蕃民族“善战死，恶病终”的精神影响，这使得南诏国形成了崇尚军功的的民族思想，并与此相适应形成了一套极具特色的地方军事奖罚机制。
南诏国的军事法律完善而残酷。但这恰恰保证了武装力量发挥最大作效用的原则。武装力量（主要是军队）是一柄剑，法律要保障其锋利、坚韧，以战胜敌人；法律又要保证对它的牢牢控制，不要让剑伤害自己人。处理好这种保障与控制的关系就可以实现国家安全、法制稳定的目的。