因为《杂宝藏经》里记载的故事与《三国志》中“曹冲称象”的故事在情节上出奇的一致 ， 于是有很多学者认为“曹冲称象”只是后人加上的 ， 真实历史中并不存在 。 况且曹冲想出等量替代“称象”方法的时候只有六岁 ， 这简直是不可思议的 ， 即使他是名噪一时的汉末神童 。
六岁的曹冲就知道水面上的物体的重力等于水对物体的浮力这一物理原理 ， 可后世的中国人直到在1627年阿基米德原理传入中国才大梦初醒 ， 这比曹冲的“先知”晚了一千五百多年 。 于是很多人认为小曹冲不可能知道这个原理 ， 更不用说浮沉条件了 。
对“曹冲称象”持赞成意见
有反对的意见自然也会招来反驳的声音 ， 一些学者并不认同陈寅恪等人的观点和说法 ， 他们认为史书中的“曹冲称象”是真实存在的 。

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他们根据现代历史地理学、生物学研究的成果对这一说法提出质疑 。 历史地理学者曾经总结过大量在正史中出现野象的记载 ， 发现南北朝时 ， 在今天的安徽、湖南、江苏等地 ， 甚至北宋时的湖北等地都出现过野象出没的记载 。
吴金华指出《艺文类聚》卷九十五引《江表传》记载了曹冲称象的故事 。 在其记载中有“邓王冲尚幼” ， 与本传“生五六岁”契合 ， 可知此事发生于建安五年至建安六年之间 ， 当时孙权刚开始统治东吴 ， 献象求好是合情合理的 。 他进一步有又分析道：何焯所认为巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得的观点未必可靠 。
此外也有学者对陈寅恪等人认为长江南北没有大象的说法提出质疑 ， 他们认为古代的气候条件跟现在有很大的不同 ， 至少在三国前长江以北是适合野象生存的 。 即使在三国时期 ， 气候温暖湿润的东吴也是有极大的可能有野象存在的 。
还有人对“曹冲称象”剽窃《杂宝藏经》里的故事提出质疑 ， 《杂宝藏经》是北魏时期才被翻译成汉文的 ， 比《三国志》的记载晚了几十年的时间 ， 所以“曹冲称象”不存在抄袭的虚假性 。 而且他们还认为在中国古时候就已经有类似等量代换的故事 ， 曹冲只是借用这一原理罢了 ， 如此一来就彻底推翻了陈寅恪先生等人的结论 。
要想研究“曹冲称象”的真实性 ， 不只要熟读历史 ， 还要有地理学、生物学、气候学等方面的知识 ， 毕竟史书记载中也常有矛盾的说法 ， 只有基于当时环境背景 ， 运用自己所学才能得出一个比较令人信服的观点 。

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影视剧中的曹冲
不管“曹冲称象”在历史上存不存在 ， 我们都不能否认它在中国传统文化、民间故事、儿童教育等方面的积极作用 ， 从情感上 ， 我们还是愿意相信“曹冲称象”是真实存在的 。
参考资料：《三国志》、《杂宝藏经》、《艺文类聚》

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