【历史故事】否定一个人，就是否定他的一切吗？

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宰我，又叫宰予，姬姓，宰氏，名予，字子我，他是春秋时期鲁国人。在孔子的众多弟子里面，宰我位居七十二贤之列。鲁哀公是鲁国国君，他是鲁定公的儿子。关于土地神方面的事情，鲁哀公不太清楚，所以他就向宰我咨询，也就是“哀公问社于宰我” 。
“社”的本义是指土地神，正如《说文解字》中所说：“社，地主也。 ”后来人们又用“社”来表示祭祀土地神的场所，也就是土地庙。中国古人在建立国家的时候，通常都要建立土地庙，用来祭祀土地神。在土地庙里面，一般都要设立土地神的社主牌位。通常情况下，人们都是选用适合当地生长的树木来制作神主牌位。制作神主牌位的时候，在夏、商、周这三个不同朝代，人们所选用的木材是不一样的。
根据《论语注疏》中所说，夏朝建都在安邑，当地适宜种植松树，所以人们就用松树来制作神主牌位；殷商建都在于毫，当地适宜种植栢树，所以人们就用栢树来制作神主牌位；周朝建都在丰镐(hào) ，当地适宜种植栗树，所以人们就用松树来制作神主牌位，也就是“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗” 。
但是宰我并不知道周朝使用栗树做神主牌位的真正原因，而是牵强附会地解释说，周朝使用栗树做神主牌位的原因是借用“栗”字的谐音，实际上是要使百姓战栗，从而对周王朝心生恐惧，也就是“使民战栗” 。
孔子听到宰我说的这句话之后，虽然认为宰我说得并不对，可能会误导鲁哀公，但是宰我的话已经说出了口，这就像泼出去的水一样，是无法收回的，所以孔子就说了三句话来告诫宰我：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ”意思是说，已经成为既成事实的事情就不用再说了，已经做完了的事情就不要再劝谏了，已经成为过去的事情就不用再追究了。
孔子用这三句话来提醒宰我，以后说话的时候一定要小心谨慎，不要随意开口，以免犯下更大的错误。其实，孔子所说的这三句话并不仅仅是针对宰我的，同时也是针对我们每一个人的。面对其他人的错误言行，我们同样可以用这三句话来告诫他们。

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管仲，姓管，名夷吾，字仲，他是春秋时期齐国的宰相，曾经辅佐齐桓公称霸天下，并为华夏文明的存续做出了巨大的贡献。孔子曾经赞叹说：“微管仲，吾其被发左衽矣。 ”这句话的意思是说，要是没有管仲的话，我们就要沦为异族的奴隶了，只好披散着头发，穿着左衽的衣服。
正因为管仲的工作能力强，社会贡献大，所以人们认为，管仲的器量也很大，然而孔子却不以为然。在孔子认为，管仲的器量是很小的，也就是“管仲之器小哉” 。
有些人则认为，管仲的个人生活是还比较俭朴的，孔子同样是不以为然，原因是什么呢？他说：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”这句话的意思是说，管仲娶了三个女子，他有三处家室；而且各项事务都有专人负责，管仲从不兼职。管仲这么做，怎么能说他生活俭朴呢？这里的“归” ，在中国古代是指女子出嫁，正如《说文解字》中所说：“归，女嫁也。 ”所以“三归”是指管仲娶了三个女人，有三处不同的家室，所以孔子说他并不俭朴。
还有人认为，管仲是一个知礼者，孔子还是不以为然，原因是什么呢？在当时，国君的庭院里设立了用来遮挡大门的照壁，管仲的庭院里同样设立了用来遮挡大门的照壁；国君为了交好其他国家的国君，就建造了放置酒杯的土台，管仲同样建造了放置酒杯的土台，也就是“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫” 。这里的“坫”是指古代君主会盟宴飨时，在献礼完毕后用来放回酒杯用的土台。管仲这样做，他都能称得上是知礼的话，那天下还有谁是不知礼的？也就是“管氏而知礼，孰不知礼？”
看得出来，孔子对管仲的很多做法并不认同。但是这种不认同，并不代表在孔子眼里，管仲就是一个一无是处的人。对于管仲的能力和贡献，还是不能因此而抹杀的，还是要予以肯定的，不能一棒子把人打死。