【历史故事】齐愍王死后的历史教训，司马光为什么要引述《荀子》？

上一次说起齐愍王的死讯，齐国这样的大国，怎么可能在眨眼间就分崩离析？燕昭王如何报仇，乐毅如何出征，司马光都没有发表意见，只是将《荀子》中的一段话反复引用，对齐愍王之死的历史进行了深刻的反思。
前面说了，荀子是齐国稷下书院中的一名学者，是春秋时期唯一的学者，他不仅是齐国的人才和学术方针的受益者，更是见证了整个国家的生死存亡。因此，荀子在批判齐国灭亡的过程中，从他的言外之意中，可以看出他对齐人的痛苦，而不是单纯的讨论。
然而，司马光所读的《荀子》，却与今日所见有很大不同。若把当今《荀子》的权威版与《资治通鉴》中的《荀子》作比较，会有很大不同。好在这两个故事的中心思想和历史事实都是一样的，所以我就简单地说一下，就不对这个问题进行详细的解释了。

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主要有三个要点，一：“国”只是一个“工具” ，而且不是一般的“器” ，它应该是“最强大的” 。身为一个国度的商人，如果利用好了这个工具，他可以大开杀戒，但如果他利用不好，那就是自取灭亡。
第二个要点：荀子对齐愍王、宋王偃、孟尝君等3个不良的典范进行了批评。他们谈论的不是历史上的人，而是他们周围的人。
第三个要点是：“道”、“德”和“义”这三大词。
【【历史故事】齐愍王死后的历史教训，司马光为什么要引述《荀子》？】其中，荀子特别重视“义” 。
这几个字乍一听没什么区别，都是“正当”两个字，但仔细一想，就会发现每一个字都是不同的。
“义”是“平”的一个突出部分，它可以扩展成“公平” 。
《管子》中有一段“水地” ，认为土地是万物之母，以之为土壤之血，进而对其各项优良特性进行剖析。一种是“不能不流，不能不能流，不能不能停，不能停，这就是正义。也就是说，无论水流到哪里，都会有一个高度，即使你将一瓶水翻转过来，过一会，水还是会回到原来的高度，这个特点叫做“义” 。

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《孔子家语》中有一段“执辔” ，讲述的是孔子为自己的弟子闵子骞传授的“治国之术” 。有一句很关键的论据，就是“四匹骏马手持六匹骏马，驾驭六匹骏马，统领六匹骏马。 ”一辆马车要四匹骏马才能拉动，四匹骏马总共要六匹骏马，合起来就是六匹骏马，六匹骏马驾驭起来就是一名优秀的骑手。世界再大，也不过是一架马车，六官如六匹骏马，皇帝若能熟练运用六根手指，便可让世界和平。
六官，便是六部，六部，各自负责。六个支脉分别掌管道，德，仁，圣，义，礼，其中“为吏为义” 。 “司寇之官”的作用与今日的司法机关差不多，其职能是维持“义” 。若惩罚不当，恶人不受惩罚，则称为“不义” 。从皇帝的立场来看，如果“不义”现象在社会上出现，那么这件事就好解决了，只需要整顿一下警察就行了。

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这种说法明显与孔子所说的或孔子所提倡的“周礼”不符，很可能是后学者们以孔子为名捏造的。但这种虚构，却是非常符合春秋时代之后的国度。
荀子在谈到道、德、义时，并没有给出一个清晰的界限。他的“义” ，更多的是一种泛指的道德正论。荀子认为， “以义为君” ， “以德为君，以德为君，以德为君；用权力来统治国家，是无法摆脱灭亡的。
这个说法，说起来简单，实际上要求极高。荀子所提出的准则是：「一人不忠，一人杀人，而一人之恶，而成之，则非善之人。」这是一种非常典型的儒家思想，意思就是不管有多少好处，都不能容许有任何的缺点。即便是犯了错，杀死了一个无辜者，就可以获得整个世界，也是不可能的。

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用这种衡量，很明显，唐代是一个不仁的国家。不管唐代有多么优秀，李渊都是在登基后夺权的。唐太宗李世民更是如此，他害死了自己的兄长，还把自己的父皇赶下台，这是绝对不能容忍的。因此，司马光的左翼儒家思想在唐代就颇有怨言。
司马光曾经引用过一句话，那就是“一恶一恶，而治世，而善则不为。 ”如果一个君主是一个没有欲望的善良之辈，他想要达到这个目标并不困难，但他所创造的社会，却不一定是一个完美的世界。