读约翰·桑特洛克的《青少年心理学》，学的就是心理学基本功( 二 ) _母婴亲子

在人们的刻板印象中，忧郁症直接和心理学挂钩的。
人们常常会说，谁谁谁看起来很忧郁，应该去看看心理医生。
或者说谁谁谁怕自己得忧郁症，于是想去学心理学拯救自己。
仿佛心理学就是忧郁症的药。
但我读了两本心理学的书发现，别说捧起书本来开方治病了，就想找些文字去解释这病的形成都挺难的，根本没有哪个章节针对忧郁症来剖析。
但是看得内容越多时，脑子会慢慢形成一些东西，似乎能对忧郁症的形成道出一二。
这本书第14章专门讲了青少年的问题（忧郁症只是诸多问题的其中一个）。
造成青少年问题的因素包括生物因素、心理因素和社会因素。
生物因素大概是身体出了问题导致心理问题，比如因为脑部某些领域的功能异常，引发了整个人精神状态的异常。
李玫瑾在《心理抚养》一书中就提到，人的神经系统尤其是大脑内各领域神经细胞工作不均衡会引起忧郁症。

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心理因素则是认知、情绪等方面的因素。
社会因素是指文化环境、社会氛围等方面的影响。
所有这些因素（有可能是共同作用）如果会引起问题的话，会引起两种问题，一种是内化问题，一种是外化问题。
外化问题是指个人问题转向外部，如攻击、伤害别人。
而内化问题就跟忧郁症的症状很接近了，就是将个人问题转向内部，如自残自杀等。
看到这时，我想起在另一本书看到的（陈海贤的《自我发展心理学》），说人的相互关系中，如果某个人老是认为什么问题产生都是自己的错，就是一种内向的攻击，是指向自己的，引发的情绪是内疚、自责和抑郁。
《以家人之名》刚播那会，很多人同情死了二宝的陈婷，说她有忧郁症，但现在借用专家的理论去分析，她不太可能得忧郁症。
因为她没有表现出半点内疚，把二宝之死的责任全部推给未成年的大儿子和工作忙碌的丈夫，每说一句话都像刀子那样扎进亲人的心，是一种外向的攻击。
或者像那个把孩子扔到河里后，自己回家凉快的女人，也没法拉上忧郁症当遮羞布。
结合李玫瑾的分析，对于郁郁症生理层面的预防，就是提高身体素质，注意劳逸结合，协调大脑机能。
而心理层面的预防，当孩子总是说是因为自己做得不够好才让事情变得糟的（比如爸爸妈妈关系不好或者不高兴）的时候，家人们就该敲响警钟了。

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【读约翰·桑特洛克的《青少年心理学》，学的就是心理学基本功】关于道德认知和道德行为
柯尔伯格把道德发展分为三个水平和六个阶段，把人大概的生理发展阶段与道德认知的不同水平和阶段对应。
但某些评论说柯尔伯格的理论由于过分强调道德认知而对道德行为的关注不足，导致道德推理常常是不道德行为的避难所。
比如在很多两难问题（比如要不要违法偷天价药救亲人的命的问题）上，很多人物表现出崇高的道德形象，但是他们的行为却可能是不道德的。
按照柯尔伯格的第3等级水平，人的道德发展理应达到后习俗水平，是最高水平。
在这个水平上道德是完全可以内化的，不依赖别人的标准。
换句话说，当人长到足够年龄、经历足够多的事情，他们是能够分辨什么是道德什么是不道德的。
但是现实中，为什么成人世界里充满了跟有德行为背道而驰的缺德行为呢？
因为他们的道德认知和道德行为是不一致的。
也就是说，很多人其实知道什么是对的，什么是错的，但仍然可能去做坏事。
社会认知理论家班杜拉指出，人们只有在把自己的行为合理化为道德行为后，才会作出伤害性（伤害别人）的行为。
看到这里的时候，我想到了卢梭的《忏悔录》。
卢梭很实诚地把自己曾经做过的事在书中列了出来。
比如偷了雇主的东西，却诬陷一个小女仆，害得她被主人赶走，流离失所。
还有跟好朋友一起旅行，当对方得急病在街头跌倒时，他把人丢下自己跑路。
更有就是跟情妇生了5个孩子，全部看都不看一眼让人匿名送给孤儿院，永不相认。
这些事卢梭都知道自己是不道德的，他在书中对那位被害的小姑娘和被丢弃的好朋友道出了怜悯之心，对自己的孩子无法抚养之事也表示了遗憾。