【爱历史】任何历史的开端和结束都是“提出问题”

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这是政邦藏书架的第104篇文章
他是法国年鉴学派的创始人之一，与马克·布洛赫共同创办的《经济社会史年鉴》杂志。享誉史学界的“年鉴学派”由此诞生，并把历史学从科学主义与威权叙事中解放出来，开拓了广袤的史学领域。
他是独树一帜的跨界达人，身为历史学家，有段时间他在地理学界的名气居然远大于在历史学界。
他就是法国历史学家吕西安·费弗尔，一生致力于推进新式史学的发展。他说：“我从来不为我自己战斗，也从来不和某个个人战斗。我是为历史而战。 ”
在其里程碑式著作《为历史而战》中，汇集了费弗尔近50年间的文章和演讲稿精粹，集其毕生史学观念之大成。在书中，费弗尔始终保持对个人的迷恋，及其对群体的关注。
费弗尔通常把历史学定义为人类的一种需要：各个人类群体在其演变的各个时刻，觉得需要探索并且利用过去的事实、事件、趋势。这些事实、事件、趋势酝酿了现在的时代，使人们能够理解这个时代，并且帮助人们生活。他说：“人，是历史学的价值，是它的唯一价值，而且是它存在的理由。 ”

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01、人是历史学的唯一对象
我所认为的历史学，就是科学地对从前的人类在极为不同但可以互相比较的（这是社会学的公设条件）社会范围内的各种活动和创造进行的研究，这些活动和创造被按照年代记载下来，它们遍及全球，贯穿更选的时代。
因此我说：没有经济与社会史。只有统一的总体史。
此外，我来说说人。人是历史学的唯一对象，这里指的是一种属干人文学科的历史学，这类学科，除了人类学、心理学、语言学等之外，还包括了所有范畴、所有阶段的学科。
这种历史学感兴趣的不是某种抽象的、永恒的、本质不变而且永远保持下去的人，而是一直生活在他们作为其成员的社会中的人；是处在完全确定的发展时期的那些社会的成员；是具有各种职责，拥有各种职业，有着各种操心事和才能的人。
这些职责、职业、操心事和才能混在一起，相互冲突，相互制约，最终达成一种妥协，就叫作生活。
02、任何历史的开端和结束都是“提出问题”
任何历史的开端和结束，都是“提出问题” 。没有问题，就没有历史。 “叙述” ，就是编写历史。然而，你们记得，我虽然没有说过历史的“科学” ，但是说过“科学地进行研究” 。
“科学地进行”这种说法就包含了两种活动，就是在任何现代科学工作的基础上的两种活动：提出问题，并提出假说。
如果历史学家自己不提出问题，或者在提出问题以后，不提出假说来试图解决这些问题，那么我就有充分理由说，他在职业技术、科学能力方面，都不如水平最差的农民：因为连这些农民都知道，不能一见到草场，就把牛羊乱哄哄地起过去，随随便便地让它们到处吃草。

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我们决不要忘记，历史学是关于人的科学。是关于人类社会的持续变化的科学，是要按照物质、政治、道德、宗教、知识存在的一些新条件，进行持续和必要的调整的科学。是在所有时代，在人类的不同但同时存在的生存条件之问进行协调，使和谐持续地和自发地确立起来的科学：这些条件包括物质条件、技术条件、精神条件。历史学就是从这里获得生命。
研究历史，就要坚决背对过去，首先去生活。你们要和生活相结合。或许，还要和整个多变的智力生活相结合。
历史学家们，你们要成为地理学家，还要成为法学家、社会学家和心理学家；不要无视重大演变，它正在快速改变我们面前的物理宇宙的自然科学。
但是你们还要去体验一种实在的生活。你们不要只是待在海岸上，手足无措地看着暴风兩肆虐的大海上发生的事。在遇到风浪的船上，你们决不要做巴奴日，因为胆小而名誉扫地，甚至也不要做庞大固埃，他只是死命抱住主桅杆，仰望天空，苦苦铸告。你们要像约翰修士那样，卷起袖子，帮着水手驾驶船只。
03、重视历史学的集体工作
如同如今的任何科学，历史学也在迅速发展。有些人越来越倾向于集体工作，但是踌躇不前，并且屡屡受挫。有一天，人们会认真地谈到“历史学实验室〞，而且不会发出讥笑。