【爱历史】屈原：一个精神上的孤高者，道德上的守墓人

屈原：一个精神上的孤高者，道德上的守墓人
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 ”
——司马迁《史记》

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▲湖南汨罗屈原祠
前言
公元前343年2月14日，也就是楚宣王戊寅年夏历正月二十一日，先秦第一诗人屈原出生于湖北秭（zǐ）归。
在至今广为流传的传统节日中，与真实历史人物有关的屈指可数。其中，屈原就在一年一度的端午节占据一席之地。
当年，楚国都城被秦军攻破后，屈原在端午节这天自沉汨罗江，以身殉楚国。于是，后世将端午节作为纪念屈原的节日。而他本人也成为爱国诗人的代表和文化符号。

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▲屈原（约公元前340—公元前278年）
【【爱历史】屈原：一个精神上的孤高者，道德上的守墓人】屈原留给后人更大的价值还在于对中国诗歌的创新。作为“楚辞之祖” ，屈原开辟了“香草美人”的传统，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚” ，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。
后世对于他的偏爱就像研究《红楼梦》的“红学”一样，形成了“屈学” 。但屈原的生命轨迹和悲剧式结尾同样也书写着许多天才诗人的怀才不遇和命运不公。就像南宋大诗人陆游，空有一腔爱国热血，却备受佞臣秦桧的诬陷，屡遭罢黜。
又或者是不合时宜的乐天派苏轼）以“直谏”贯穿始终，贬谪终身。那么，走进这位战国时代的文坛红人“屈子“ ，除了他身上散发的先秦文学光环和爱国诗人典范之外，我们还需要了解他哪些不为人知的一面呢？

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▲陈洪绶《屈子行吟图》
第一、他是站在巫术门槛上的理性之人
在公元前三世纪，中原地区已经进入理性时代,而楚地还带有很多神话时代的色彩，巫和史不分家。楚地的这种神秘性,到沈从文写《边城》的时代还存在。
身为楚国屈、景、昭三大王族姓氏之一的屈原，从小就作为楚怀王的伴读，不仅接受良好的教育，更受到楚王的信任。他担任的三闾大夫便是专门负责神鬼祭祀、宗教礼仪的职务。
在屈原的少年之作《橘颂》中就有对楚地巫文化的利用。楚地一直是橘树的故乡，这才有了“橘生淮南则为橘”的说法。在楚人眼里，即便是橘树上的叶子也具有辟邪的作用。时至今日，淮南地区还有为新生儿用橘树叶烧水沐浴祛邪的习俗。所以，橘树在南方巫文化当中具有神秘的隐喻。

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▲楚国
屈原通过歌颂柑橘只适应于南方生长， “受命不迁，深固难徙”的特征，来表达自己对故乡的依恋和肩负振兴家族的使命。可见屈原对于自己贵族的身份充满了自豪感和使命感。
他甚至为自己编造了一个特殊的诞生日期：夏历的寅年寅月寅日。这天，一个婴儿伴随着奇异的天象降临人间。古人认为三寅汇聚是一个最美好的时间，届时将会有伟人诞生。
这是屈原利用普遍认知的奇异现象来包装自己，就像中世纪的法王路易九世利用橡树的神话传说，为自己塑造“圣徒”的形象一样。但在战国时代理性实用主义思想开始萌芽。屈原便是一个站在神话时代和理性时代门槛上的人。
他理性分析了天下的格局，认为在面积最大的楚国与强秦之间，合纵则是楚王的天下，连横却是秦帝的天下。于是，屈原主动请缨，以左徒的身份出使齐国，想要促成六国合纵抗秦的大计划。同时，也走上了个人政治生涯的巅峰。

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▲傅抱石《屈子行吟图》
第二、他是礼崩乐坏时代的道德守墓人
要想顺利实现六国合纵的计划，需要推举一位约纵长。而此时楚国大将昭阳大败魏国，楚王在列国中的声望大大提高。当魏国策士公孙衍提出合纵联盟计划之后，楚怀王被推举为约纵长。结果因为诸国各怀鬼胎，打起了小算盘，导致第一次合纵失败。