东方网·东方智库|东方智库丨仁爱外交：中国如何构建国家形象( 二 ) 总的来看

美国经验与教训给中国的一个启示是:我们也一定要有自己的“金字招牌” ，而且其“含金量”、诚信度比美国还要高。毕竟，中国不是一个默默无闻的小国，而是一个将要也必定会承担起更多国际责任的国家。但如果自己不去主动树立积极的“品牌”形象，就会被反对者随意贴上各种标签（当前美国就是这样做的，如不断渲染中国“霸凌”、是“修正主义国家”等），其结果是不但不能够在国际社会中集聚起足够的认同与追随，而且会随着自身“块头”（实力）的不断壮大而让人恐惧。中国“块头”增长的整体趋势是无可置疑的，但其结果应该不是成长为让人恐惧的拳王泰森，而是具有足够亲和力的“小巨人”姚明。但让人担心的是，泰森这个“面具”别人就早为中国准备好了，但如何构建亲善“小巨人”的形象，好像还没有找到关键的切入口。
二．中国的“金字招牌”：仁爱
中国的“金字招牌”在哪里？我以为不过“仁爱”二字。首先，这是中国不因时代变易而变色的传统文化精髓，也一直是中国人最高精神追求所在，具有鲜明的中国特质。二是在仍以强权为本质的国际关系中，仁义仍然是稀缺品，而这正是其价值所在。自由、民主的招牌虽然好，但一则西方国家早已“注册” ，二则其这些概念本质上是“国内”概念。对强调大家都要模仿它的所谓“山巅之城”美国来说，一个“国内”概念应用到国际上与对外政策中丝毫不感到别扭，但对于传统上就坚持“只闻来说、不闻往教” ，当前也坚持不搞意识形态输出的中国来说，在国际上使用“国内”概念作为国际“标识”是没有实践指导意义的。既然是对外的招牌，就要有对外的适用性。因此，一个纯粹的国内概念是不适合拿出来作为“金字招牌”的。而仁爱一词，不但适用于国内，也可以作为国家之间关系的一种指导哲学。
什么是仁爱呢？对仁这一中国传统文化中的核心概念，历来解释众多。但归纳种种，其核心就是善待他人。正如《论语·颜渊》中所说：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’ 。 ”至于如何去爱，是物质条件上的满足，还是精神上给予尊重？这个可以也应该由时代的变迁去决定。但无论何种爱，都肯定意味某种付出。古代中国主导的朝贡体系中，天朝上国坚持“厚往薄来” ，批评者谓之好面子，但从另一面来看，事实上也是儒家仁爱思想的自然体现。从这个意义上讲，在国际关系中，仁爱也可能是大国所倡导的对外关系哲学，因为以小国的资源与国力，是不可能经常跟人搞“厚往薄来”的，这是一个只有雄厚实力的大国才能有的奢侈品。

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（图片说明：《论语》有着丰富的思想，其核心就是一个“仁”字， “仁而爱之”有着积极的社会意义。来源：新华网）
仁爱外交能够为中国带来什么呢？古代朝贡体系中的天朝上国的虚荣已经过时了，但仁爱背后所包含的和平、互助、包容等却是新型国际秩序所必需的精神内核。相较本质上仍然强调弱肉强食、霸权竞争的“自由世界秩序”而言，这种新型国际秩序对助推中国崛起的意义是深刻而长远的。
当然，大国的国力也是有限的，所以儒家也倡导爱有差等，即根据自己关系的亲疏远近去推行仁爱。墨家的“兼爱”思想之所以难以流传下来，就在于其过于理想主义，因为它主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。但事实上，一个人要平均地“兼爱”所有人是不可能的，不但精力上顾不过来，事实上也无必要。因为如果每个人都像儒家倡导的那样去推行仁爱：首先必定是自己的至亲，然后才是一般亲友，最后才是全社会（国内社会）、全人类（包括国家的国民在内）、全世界（不但包括人类世界还有动物世界甚至是全生物界），事实上也就能够使人人都能得到妥善的照顾，也就实现了“兼爱”的目标。