东方网·东方智库|东方智库丨仁爱外交：中国如何构建国家形象( 三 ) 总的来看

可能也是由于资源的有限性，仁爱思想强调的主要对象是对弱者，它也不倡导事实上也不需要对那些比自己强大或同等强大的对象推行仁爱，因为这些强者自身就有能力过得很好。所以儒家强调“事大以礼、字小以仁” ，仁爱是对小国做的事，对那些实力比自己强大的人，按照公认的礼节对待他就好了。
三．仁爱思想与当前外交
所以，在国际关系中，我们一方面要倡导仁爱，在强权世界树立一面温暖的大旗，也为自己的崛起做好长久的秩序建设准备。但另一方面也要确定爱的对象与边界，量力而行，有序而为。具体来说，注意以下四个方面尤其重要：
第一，要坚持义利分开，不能搞喻义于利。儒家倡导君子喻于义、小人喻于利，但发展到后来有人提出“喻义于利”的思想。其主观意图可能是倡导义利结合，也有利于用“义”去规范“利” 。但在以“利”为基础的市场经济中，喻义于利可能不再可行，因为它很容易造成义利不分的局面，或是顾及“义”而破坏了市场经济规则，要么就是要坚持市场经济规则而导致“义”的空心化，事实上就是彼此拖后腿。国家之间的经济交往如果喻义于利，其结果就是往往不能按经济规律办事，其后果要么是自己亏损无法持续，要么就是说一套（“义”）做一套（“利”）被认为是虚伪。过去“一带一路”建设实践中出现了不少这样的例子，值得我们从中吸取经验与教训。今后，中国对外交往一定要义利分开，把对外援助与正常的对外经济贸易关系分开，前者是真正无偿的或优惠的，体现我们的仁爱，而后者就是建立在市场经济的利益交换这一基础上，而且还要以赢利为能（当然要遵纪守法）。当前，我们已建立国际合作发展署，专事对外援助，事实上就是向义利分开走出的第一步，但在实践中可能仍囿于传统、人力的原因而没有很好地落实，今后还需要进一步完善。
第二，对待小国要施爱有度。爱有差等的思想决定了其他国家及其国民只是我国政府施仁爱的最外围对象（除了生物世界外），我想这一点其他国家也能够理解。每个国家都应该对自己的子民负责， “人不独亲其亲”的大同社会至少在人类很长时期内都只是一个乌托邦， “各亲其亲”的“小康”世界才是我们的现实选择。基于此，我们也应该在自己国力的基础上确定一个合理的援助额度，然后将此额度视各国的实际情况加以分配。既然要施爱有度，也要更加强调“授人以渔”而不是“授人以鱼” ，因为天天给“鱼”是给不过来的。当前我们帮发展中国家搞了不少基础设施建设，总体方向是好的，就是要更加注意符合当地的经济发展水平需要。如果当地的河里没有鱼，或只有很少的鱼，或是只有某些特定种类的鱼，一些不相关的渔具或是捕鱼方法送得或教得再多也没用。
第三，对待大国要据礼相待。也就是说，在与大国的交往过程中，不必要也不能够按照对待小国搞施恩惠的那一套。一是对方根本不在乎，即使对方有的政客需要，但整个国家是不可能很在乎的，更不可能因此对你感恩戴德。二是从形象上讲，施恩惠给小国是仁爱，给大国则更像是在塞贿赂，道德上无论怎么也高大不起来。因此，对待大国就根据当前国际通行规则来办事即可。如果对方不按规则来，如当前特朗普政府治下的美国，那么中国就要去争取大多数国家都来维护规则，甚至在这个过程中担当起规则维护者、建设者的角色，如主动推进世界贸易体制的改革以规制美国在贸易、投资领域独断专行、滥施制裁的行为，必要时也可以以对等的手段进行反制。只有学会并善于与大国进行规则斗争，才能不但维护好自己的利益，而且树立起一个新兴大国应有的道德形象。