古籍|未能把握的机会：从中法科学交流看康熙皇帝的功与过( 五 ) 17、18世纪欧洲科学革命方兴未艾

当时因为人才不够，算学机构没有建立。后来李光地、梅文鼎等人为了迎合康熙皇帝，招收了一些年轻人在保定学习数学，为算学机构的建立打下了基础。
耶稣会士帮助康熙皇帝造炮、造历法、跟俄罗斯谈判，传教士还用奎宁(金鸡纳霜)治好了康熙的疟疾，作为报答，康熙在1692年颁布了一道“新旨” ，准许传教士在中国传教，这令传教士非常兴奋，他们专门写了一本书介绍康熙颁布谕旨。

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走不出蒙养斋算学馆的西方科学
1705年后，康熙对传教士的友好态度发生了改变，一个重要原因是教廷派了特使多罗来华，禁止中国人祭祖祭孔。多罗到京后，康熙起初对他十分友好，后来得知其来华目的，康熙就非常恼火。根据李光地的记载，康熙曾把李光地和熊赐履召到宫里，对他们讲了一段话——康熙皇帝说：你们知道么，西洋人现在渐渐作怪了，将孔夫子也骂了，我所以好好待他们，不过是为了用其技艺耳;你们以后如果到外面的话，要将我的一些态度告诉地方官员。这里可以看出，康熙用传教士的主要原因是他们对天文历算、火炮等有一技之长，但是多罗来华禁止祭祖祭孔，致使康熙改变了对传教士的态度。

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当然，还有一些其他的事件也影响了康熙的态度，如1711年夏至的日影观测。当年，康熙发现钦天监的一些算法有错误，此前康熙一直以为西法没有问题。《实录》里面有一条记载，康熙皇帝说“新法推算、必无舛错之理” 。但是1711年夏至日的日影观测让康熙觉得钦天监的方法是有错误的，导致的结果是，康熙不光对传教士宗教方面不信任，对西方科学也产生了怀疑。
上述种种导致了1713年前后康熙建立蒙养斋算学馆。事实上，曾有两个传教士给康熙皇帝介绍过法国科学院，法国传教士傅圣泽(Jean-Fran□oisFoucquet)专门提到“富郎济亚国之格物穷理院”(即法国的皇家科学院)会讨论一些天文学问题;白晋也曾跟康熙皇帝说起他们来中国的目的之一是收集一些科学素材，他提到“天文格物等诸学宫” ，天文学宫实际上就是指巴黎天文台，而格物学宫就是皇家科学院。可以说，蒙养斋算学馆的建立一定程度上是出于政治考量——学习西学的最终目的，就是要摆脱西人对科学的垄断。

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1713年蒙养斋算学馆建成，康熙让其第三个儿子诚亲王来负责相关活动，并从全国各地选了300多人，经过考试，遴选72位在蒙养斋工作。在蒙养斋工作的包括梅文鼎的孙子梅瑴成、蒙古族数学家明安图、桐城派重要人物方苞以及李光地的一些学生等一大批懂天文、数学的各族年轻人。在蒙养斋算学馆里工作的传教士也非常多，如杜德美(PierreJartoux)、傅圣泽、杨秉义(FranzThilisch)、纪理安(KilianStumpf)、白晋等。
蒙养斋里的科学观测活动很多，包括在畅春园里测量黄赤交角，还到全国各地测量经纬度。可以看出，当时蒙养斋的科学活动很多仿效法国科学院的做法。蒙养斋还编了很多历算书籍，像《律历渊源》，包括《数理精蕴》《钦若历书》和《律吕正义》三部书，涉及到数学、天文跟音乐三个方面。
当时西方科学传到中国的内容都还算新，算学方面包括借根方算法，实际上是代数学;英国数学家布里格斯(HenryBriggs)关于对数造表法;介绍代数符号的著作《阿尔热巴拉新法》，以及跟微积分有关的级数展开式等内容。尽管有大量传教士在宫廷里面为康熙皇帝服务，但科学并没有如人们想象的那样传播开来，出版的书籍也比意料中的要少。明末，徐光启在短时间内介绍进来很多书，但康熙在位时期，一个较长的时期内，虽然有更多的人力(传教士和中国人)和物力，书籍总量却不能和徐光启时代相比。可以看出，康熙实际上是把科学作为权术的一部分。