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迷死人的故事

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读古书，时常读到一些匪夷所思的异事，也不知是信好，还是不信的好。作者言之凿凿，并非姑妄乱说，千载之下，作为读者，也不好以“姑妄听之”的态度对待。于是，就起疑，总是吊在心里，想弄个明白，增加不少精神负担。
《世说新语·容止》记何晏（平叔）是美男子:“美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”白面书生白到令人怀疑搽了粉，夏天给他一碗热汤面，吃得满脸大汗，擦干净了，证明脸的确是白。这还不怎么奇怪。
记潘岳（安仁）:“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。”这是潘郎掷果的典故，说美男子引得妇人把果子扔上车，以示爱慕。余嘉锡指出，《语林》所记明说是“老妪”，《晋书》才改成“妇人”，因此，潘郎掷果，原本是老年妇人爱怜小儿，是后人误会了记卫（洗马），不但说他小时被誉为“璧人”，后来“从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有赢疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠”。这是美男子上街，万人空巷，其风靡之景观，不下于现代的“披头士”或迈克尔杰克逊。可惜，美男子不耐看，被人看死了。
这些传说中的美男子，可以发挥这么大的魔力，真是令人难以置信。还有一个更为匪夷所思的故事，见叶绍袁的《天寥年谱别记》，写他认识的王遂东先生，“修长玉立，李青莲仙骨，故非凡品”。王先生在西安府某邑任县令时，“年二十余有何平叔、卫洗马之姿。县前左右街出入所必经也。一民家妇，少年美色，居楼上窥之，动情非朝夕矣。一日，正对镜，先生过，妇故以沐发水向舆泼之，官袍为湿。先生怒，停舆呼之，妇冉冉自楼下出，至前俯伏，谢云:不知。先生睹其丽质，怒已消，令之起，则妇已肠断为情死矣。千古一佳话也。这样的佳话，能相信吗？
不过，想到今日的歌迷影迷见到偶像，有奋不顾身者，有精神崩溃者，以今例昔，也不敢说那不是“佳话”。
今朝有酒

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中国人一讲到“今朝有酒今朝醉”，心中浮现的就是放浪形骸，是醉生梦死，只顾眼前享乐，不负责任，不想明天。因此，是带着强烈贬义的。偶尔想放松一下，或寻欢作乐，逢场作戏，也常引用“今朝有酒”以自嘲，作为不恰当社会行为的道德自贬。
然而，当人们说起陶渊明，想到渊明手持酒卮，吟咏着“忽与一觞酒，日夕欢相持”（《饮酒诗》之一），或“得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨”（《杂诗》第一）之时，就说他高风亮节，是千古典范。这里有没有思维的矛盾呢？我们今朝有酒今朝醉，就是不负责任，道德有亏；陶渊明今朝有酒今朝醉，就是高风亮节，典型犹存。
因为我们满脑子功名利禄，而渊明“闲靖少言，不慕荣利”吗？假如我们的子弟也一样不慕荣利，不想读书进取，只想随便打打工，今朝有酒今朝醉，喝得醉醺醺的，和陶渊明一样，“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味”。我们是不是会庆幸有子弟若此，真是渊明再世，让自己的子弟终日“泛此忘忧物，远我遗世情”呢？你一定说不会。只要父母有大脑，百分之百说不会。那么，你为什么如此钦仰陶渊明呢？不知道，可是，人人都说陶渊明品德高尚啊。
没错，古人是称赞渊明的。你要不要听听梁昭明太子萧统是怎么说的？“夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。”什么意思？就是说，自我吹嘘，编了履历找好事，是丑陋的行为；一无所求，不去谋取职位，才是明达的用心。圣人绝不会去应征、去竞选，贤人一定远离红尘。你大概会说，时代不同了，二十一世纪是个积极向上的进取时代，与陶渊明生在乱世不同。渊明的今朝有酒，是对浊世昏乱的抗议，有所不为，是狷者风范，所以了不起。