统治|皆称秦因法暴亡，可知法为何物？尽皆反对的统治思想却力行追随！( 二 ) 部落|统治|力行|知法

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很多时候不要把古代先民看的很幼稚，很白痴。他们对于一个为政者的评判比我们更理智，更务实。谁能够给我分得土地，谁能够让我这一辈子翻身，我自然就会追随哪一个学派，哪一个政权，远比现在我们所认为的选择性更大。在长期非唯物主义历史观中，我们经常会提到外儒内法的逻辑。意思是在汉朝以后，统治者将法家隐秘起来，但是依然据为己用，而将儒学推广至公开的台面，以儒家学说驾驭法治。从而形成了一种理论体系全套的封建统治思想，且延续两千多年，我们真正的民族特性消耗殆尽。

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大家是否有想过？外儒内法以及等会儿我要说的外法内儒，实际上都只是一种统治理念。过度夸大对整个民族的影响其实就是历史虚无主义的体现。因为你不愿意去研究，不愿意去真正的了解，所以把很多不无相关的理由，原因，结果强行扭结在了一起，仿佛对于所有国民而言，历史发展和人类社会发展的逻辑就是如此简单。儒家和法家其实在战国末期，秦国统治以后就已经开始相互接触并且重新融合。几个简单的例子。我们都认为秦国奉行法家法治150余年，并行不悖。但是我们可要看到司马迁所记载的。当秦始皇死后，赵高游说胡亥，这个未来的皇帝篡位之时，两者之间的对话。胡亥作为秦始皇最喜爱的小儿子，他的语言表达逻辑和理念都是经典的儒家理念，都是奉行长幼有序，尊卑有礼基本逻辑。

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如果秦始皇没有正确的看待儒家的历史地位和现实地位的情况之下，如果秦始皇就像我们通常所认为的，对于儒家嗤之以鼻的情况之下，那么张口闭口就是儒家经典理念的小儿子胡亥又如何能够成为他最喜欢的小孩子呢？再举第二个例子，最有可能继承秦始皇正统皇位的长子扶苏，无论是焚书坑儒还是历史上对于长公子扶苏的有限记载当中我们也可以看到大量的儒学踪迹。难道秦始皇想自己打自己的脸？自己奉行法家，但却要求自己的儿子们奉行儒家理论吗？更关键的是，奉行儒家理论，最突出的两个孩子都是他最喜爱的，也是王位的候选人。

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第三个例子。秦国商鞅变法以后，奉行无军功，不得封王侯的制度，而孔子的后世孙孔鲋则直接被秦始皇封为文通君。就连法家学派的名士都没有封君者，可见，秦始皇知道每一个学派的历史和现实地位，法家主导政治体制制度。文化，博学方面理应有儒家担任。大家可要知道，在孟子以后，儒家便逐步消失在公众的视野当中。大家说儒家还有最后一位大师荀子。但是我们又对荀子的历史地位和学派地位有种种迟疑，它究竟是儒家还是法家，还是自成一派？似乎怎么说都有人不同意。但不可否认的是，孔孟之后坚定奉行纯种儒家学说的子弟们都走上了邪路，那就是既信奉孔孟之道，同时又附会阴阳学说。

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这也是为什么秦始皇在抓捕方士贪污之时，会牵连儒生，因为两者本为一体，为何荀子最后不得不在楚国建立兰陵学管？正是因为受到这群儒生方式混合体的排挤，驳斥反对和挤压。才被迫出走齐国，云游天下。后春申君黄歇收留在兰陵建立学管著书授徒。为何荀子会受排挤？这是因为荀子看到了秦国法家的弊端，也看到了山东六国儒家的弊端，两边不讨好。还被恶意攻击，被迫出走。而凭借自己的能力，教书授徒，学出了两个理论实践大家，韩非子和李斯，也称为战国末期新法家的两大代表人物。天下学派都被秦始皇所利用，各大学派的文人博士们也都获得官方认可，进入秦国博士。在当时，大家没有歧义的就是法家名士会成为主流。很简单，正如我们所认为的一样，秦国秦始皇嬴政信奉法家，理应如此。