随意性|溯源中秋节，看古代人民的月崇拜人民|溯源|西王母|月亮|崇拜|古代|老年

在中国的传统节日之中，中秋是极为重要的节日之一，除了代表阖家团圆外，其中也包括了中国先民对月亮的崇拜。中秋节有很多不同的别称，比如月夕、玩月节等等，很多的别称在名字上就能看出来和月亮有着很深的联系，这就是源于先民的月崇拜。
月崇拜是华夏古老时代人们对于月亮的一种特殊情感，月亮是有着阴晴圆缺的，而这种“特殊”的自然现象，却给了先民无限的想象，他们想象着月亮上是有月宫的，而月宫之上是有嫦娥的。

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同时，他们也认为月亮是有生命的，月亮的阴晴圆缺其实就是人生老病死的过程，但是月亮却可以再度“重生”，这不免让先民对月亮更加的好奇，甚至于到了把它当成崇拜的对象，去祈求月亮的保佑和关照，这也就是中秋节最早的由来。到了唐代，中秋节正是成为了一个正式的节日，而宋代开始更是成为了中国的主要节日之一。
正如上文所说，中秋节是来源于古人的月崇拜的。远古时期，夜晚是没有其它照明物的，只有空中的月亮是给予黑暗中的远古人民的唯一亮光。而且月亮必须是在无风无雨的夜晚才能完整出现的，在远古时期，风和雨也是威胁人类生存的一大点，而月亮，就是安全的代名词，它一直很柔和，由此引得了远古人民的称颂和崇拜。

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最开始这种崇拜是不定时的，是随意性的跪拜，但是随着历史的发展，这种随意性的跪拜变成了有时间地点和程序的一种制度化的祭祀，这一边标志着华夏文明发展的进步，一边标志着华夏人对拜月仪式的正式化，这种制度化的诞生，其实就表明着我们祖先对其的重视。
在周代的《国语》之中，就对拜月仪式就有了记载，“神明而敬事之，于是乎有朝日夕月”，这里的朝日夕月其实说的就是春分的时候在东门祭拜太阳，而秋分的时候在西门祭拜月亮。

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日出自东方，故在东门，月出自西方，故在西门。为什么是春分和秋分，这也是有讲究的，这两日，昼夜平分，而春分之后昼长夜短，秋分之后却是昼短夜长，因而会在这两天举行隆重的祭拜仪式，表现对日和月的敬意。而之后直到清朝，这个制度都是存在的。
拜月仪式虽然在各朝各代都有一定的体现，但是真正繁盛却还是在上古时期，那个时候的人们是弱小无助的，而且缺乏科学知识，把所有东西都托身于神灵，他们对于未知有着恐惧和敬意，于是他们选择的是顶礼膜拜。
周朝的时候，王权和神权还是有一定联系的，为了控制治下的人民，周王将祭月直接归入了王室的祭典之中，并且直接垄断，这种全权垄断的现象一直延续到了秦汉时期。
汉朝的祭月逐渐没有那么的仪式化和严肃化，随着汉代天文技术的发展，在逐渐对月亮有了更深层次的认识后，人们开始赏月，抛去原先十足的敬意开始以一种更轻松的方式去欣赏月亮的美，平民百姓之间可以随意的赏玩月亮，为它吟诗作赋。

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到了明清时期，这种单纯的赏玩发生了改变，除了欣赏月亮外，借着月亮表达自己的理想愿望成为了社会主流，更多的人是带着一种功利性来祭拜月亮的，他们祈求世俗的情感，想要借着祭拜月亮许愿给自己的一个心理安慰。这个时期的祭月活动十分盛大，而且已经形成了一个完整的体系。
而除了对月亮的崇拜以外，拟人化的月神也是先民们的祭拜对象之一。准确来说，对于月神的崇拜就是月崇拜中的主要信仰内涵中的一个最重要的组成部分。说到月神，大部分人第一时间想到的一定是嫦娥，但除却嫦娥以外，其实西王母也是月神的一大形象来源。但是无论是西王母还是嫦娥，她们与一件物品之间都有着很深的联系，那便是不死药。传说羿便是从西王母处求来的不死药，而嫦娥正是因为不死药而成为了月宫女神，对于月神的信仰，基本上可以等同于先民对不死的信仰。