宗教信仰|韩锡铎：关于《嘉兴藏》及其重辑工作( 二 ) 康熙|乾隆

康熙四十四年(1705)四月，清圣祖玄烨在南巡之时来到径山，对刻藏之举会有所了解，也许还看过刻完的经版和印好的经册，这对径山的寺庙和主持刻藏的僧人来说是很大的荣幸。因为这一点，在全藏基本刻竣之时，主事的僧人决定用白绵纸将现存的经版刷印一部，精心装潢，进呈给皇帝。这便是今天藏在北京故宫博物院图书馆的该藏。这部《嘉兴藏》除乾隆三十四年(1769)奉旨将钱谦益撰的《楞严经疏解蒙钞》2函10册撤出外，其他基本保持刷印进呈时的原貌，即正藏211函，收书1665种， 7829卷，用《千字文》编序，始“天”终“鱼”，续藏90函，收书253种， 1900卷，又续藏43函，收书217种， 1159卷。这个数字基本成为许多人在著作中介绍《嘉兴藏》所列举的数字。上个世纪80年代，北京故宫博物院图书馆的杨玉良、邢顺岭二位同志对该部藏经进行了系统的整理，编著了《故宫藏嘉兴藏目录》上下两卷，油印行世。
佛教典籍是提倡流传的，信徒把传播经书视为功德。《嘉兴藏》刻完的经版汇集到径山之后，经常有人去刷印，因价格问题和拖欠银两问题，刷印者常与寺僧发生争执，甚至诉讼到官府。于是官府下令，寺僧对刷印每种经书要明码标价，刷印者不得拖欠银两。因此，主事的寺僧编制了每种经书刷印、装订的价格表，即为《经值画一》。《经值画一》从万历时即开始编制，随着经版的增加和物价的变动，不断增补修订。现在社会上流传较多的《经值画一》，是1920年北京刻经处据康熙十六年的《经值画一》翻刻的(又称《嘉兴藏目录》) ，分正藏、续藏、又续藏三部分，每部分按函号排列，每函依次列书名，书名下列卷数和册数(相当一部分缺卷数或册数，甚至皆缺，尤其是续藏、又续藏两部分) ，下列价格，正藏部分按函标《千字文》。
【宗教信仰|韩锡铎：关于《嘉兴藏》及其重辑工作】用民国九年本《经值画一》与《故宫藏嘉兴藏目录》核对，二者的函数相同，子目的排序也基本相同，但子目品种有出入。故宫藏本中的《大方广佛华严经疏序演义钞》等26种书《经值画一》没有，而《经值画一》中的《番字药师?F72B?璃光七佛功德经》等13种书故宫藏本没有。这说明对雕刻的全藏来说，故宫藏本是个残本，民国九年本《经值画一》是个残缺的目录。
光绪十一年(1885) ，杭州朱记荣的朱氏槐庐刻印出版了《行素堂目睹书录》，该书录共十集，其中的壬集、癸集为《藏经目录》，据前面的文字，底本是康熙时的《经值画一》。正藏部分基本与民国九年本同，只是个别子目品种互有缺无。续藏、又续藏两部分则差异很大，续藏为94函，比民国九年本多出4函，不仅有些书的归函不一，还有9种书是民国九年本所无的，也是故宫藏本所无的；又续藏部分虽然也是43函，但子目品种却出入很大，比民国九年本少数种，多出近30种，故宫藏本少数同朱氏目录，多数同民国九年本。这说明《经值画一》的版本也不只一个系统。应该指出的是，在几种朱氏目录有而故宫藏本无的子目书名下面，注明“腐烂候刻” ，说明因书版已腐烂，所以给皇帝刷印进呈本时没有刷印。
1983年，台湾新文丰出版公司出版了蔡运辰先生编著的《二十五种藏经目录对照考释》，其中关于《嘉兴藏》的著录续藏为93函，又续藏为46函，还有“藏外”7种。不仅函数、结构与故宫藏本及民国九年本《经值画一》不同，子目品种的出入也很大。
上个世纪80年代台湾新文丰出版公司影印出版了《嘉兴藏》的选本， 16开精装40册，书名为《明版嘉兴正续大藏经》。正藏部分10册，只选书161种，续藏、又续藏部分30册，凡搜集到的几乎全印了，收书497种，有几十种不见于故宫藏本和民国九年本《经值画一》，看来影印出版的重点在续藏、又续藏上。