有意思的是，受到《神奈川冲·浪里》的影响，梵高后来画了《星空》，有人把这两幅名画PS在一起，说“画面毫无违和感，是一场相知相惜的艳遇”。刘德江也将这幅合二为一的“神作”展示给各位会员，但评价为“貌合神离”。“《星空》描述了梵高内心的激情澎湃、躁动、多愁善感、压抑等种种内心的真实，而《神奈川冲·浪里》体现了写意的日本精神，跟真实的关系并不大。西方印象派和日本浮世绘其实在内在精神上完全是两码事，所以我称之为貌合神离。”
用看待艺术的态度 来乐享当下的美好
浮世绘在江户时代被视为消费品而难登大雅之堂，但后来却被列入非物质文化遗产，成为日本工匠精神的代表，那么我们究竟该如何去理解和看待浮世绘艺术？导览活动进入尾声时，刘德江给大家抛出了这个问题。他没有直接给出答案，而是先带大家欣赏了展厅里葛饰北斋的名作《富岳三十六景·凯风快晴》，并让大家思考“为什么画中的富士山是红色的”，有人说是因为富士山是火山，有人说是夕阳照耀下的光线问题，有人说是因为秋天的缘故。刘德江从浮世绘和印象派的关系出发，回到前面提到的写意角度，让大家想象：画家可能处于什么样的场景和心情下画的这幅画？“想象一下，葛饰北斋穿着一袭红衣，在雨后天晴的富士山下，坐在石头上晒太阳。他闭着眼睛，迎着夕阳或者是雨后天晴的阳光。突然，富士山在他脑海里变红了，灵感乍现，他顺手就把心目中的富士山画下来了，那是激情澎湃、盎然向上、红色激越的感觉。可见，在浮世绘关于写意与写实的斗争中，写意永远占上风，所以这幅画画的是富士山的精神，是画家心中的富士山。”
对于葛饰北斋画作中的红色富士山意向，作家刘柠老师也有分析，“作为从神奈川、镰仓、日光、芦之湖等各个视角见惯了不同季节、不同时辰的富士山丰姿的江户仔来说，无论是赤富士，还是蓝富士、粉富士，某种意义上可以说与后来印象主义运动中，梵高眼中阿尔的阳光与麦田，莫奈视线中的日出和睡莲如出一辙。”
因此，在刘德江看来，使用自己的语言去描绘你所面对的世界，只要二者合拍就行，这就是艺术。“美学史上，超时空、超功利的距离是美存在的必要条件，而秦砖汉瓦里面有超时空的距离，完全可以当作艺术品来欣赏，那么浮世绘已经跨越了百年以上的历史，浮世绘画师的创作态度和制作工艺都符合关于艺术的定义，所以今天我们完全可以把浮世绘当作艺术来欣赏。”
刘德江强调，艺术就是我们身边最简单的事情，道不远人，艺术也不远人。“浮世绘就是把市民生活百态当作艺术一样来观照、感受和处理的一种木刻版画艺术，正如净土宗修行者浅井了意所说，‘浮世就是活在当下，尽情享受月光、樱花、白雪、枫叶，尽情歌唱，畅饮清酒’，因此我们不能辜负当下生活的美好，要用看待艺术的态度来乐享当下的美好。”
问答环节
问：现在在哪儿还能看到浮世绘的那些雕版？
答：浮世绘的这些雕版分为“原版”和“复刻版”。现在原版存量不多，很多在日本以外。日本本土所存不多，而且保护非常严格，一般不会再印了，因为雕版印刷数量是有限的，也怕磨损，一般都保存在博物馆了。复刻版是依照浮世绘作品再次雕刻的雕版，但复刻版不是随便什么人都可以复刻的，目前日本只有经过认证的机构才可以做复刻。在浮世绘收藏领域，版的收藏是最值钱的。
问：浮世绘在日本绘画的现状和地位是什么，在当今日本社会有何发展？
答：浮世绘在日本社会的地位从来就没有高过，但它后来被列为非物质文化遗产，是日本工匠精神的代表，也是日本文化的一个象征，在全世界都产生了很大影响。浮世绘在艺术上的绘画语言和技巧说不上有多高，理解起来也没有多难，说白了就是一种“俗画”，但俗画也应该有其艺术地位，现在它作为非物质文化遗产和日本工匠精神的代表出口全世界，这一点非常厉害。当然，现在也有画家用浮世绘的绘画语言去描绘当代世界，但很难超越以前。

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